Dharm Yuddh (Holy War) in Hinduism | हिंदू धर्म में धर्म Yuddh (पवित्र युद्ध)

Swamy Lakshmi Shankaracharya

The interviewer: welcome again in our show “The word of God”, we are going to talk here with Swami Lakshami Shankaracharya. Shankaracharya ji! I welcome you again in our show; you have talked in our show on many subjects. Today we have an important topic that has a lot of conversations and disputes, an issue that creates continuous debates in our society and all over the world, that is Jihad. Now people attribute terrorism to Islam that has no relation with any religion. There are efforts to relate it to Islam directly. That has many reactions and there are many misunderstandings about this issue. It led to many wars and hundreds of thousands people were killed. We would like to benefit from your study on Islam and from your knowledge about other religions that have instructions and causes for fighting similar to Jihad. If there are words, Shlokas or something of this kind then please, explain to us so that we can clear in a comprehensive manner the misconceptions of the people abut this issue. You can explain for us in full detail.

Swamy Lakshmi Shankaracharya in the interview

Lakshami Shankaracharya: We should bear in our mind that the concept of Jihad is nothing new in this country (India). Before the advent of Islam, this country (India) had fought wars, I can give you an example for this that is the story of Mahabharat. Jihad means religious war, if we are eager to understand it in detail we should refer to the history of Mahabharat. When Korus oppressed Pandus, there was discussion between both parties in order to end the injustice. At last they concluded that five villages must be given to the five Pandus as well as Kirishn Ji also suggested that. The Pandus were five so they deserved five villages. Thus, the dispute will come to its end, but Yudhishtra the leader of the korus refused the suggestion and said: giving five villages is an impossible matter; rather, if you want to take even a little piece of the land as small as the threading hole then you have to fight a war or a face a battle. Therefore, if all possible means of talks and conversation fail, and when the injustice and untruth become on the peak war becomes a need. Moreover, when war becomes necessary to defend the truth, then war is a religious duty because it is used for defending the truth and justice and not for any personal gain. Likewise, when the Prophet Muhammad (peace be upon him) in Makkah spread the message of truth that there is no god but Allah, and Muhammad is a Messenger of Allah. However, people could not understand the message of truth and equality. In fact, the people of Quraysh were in power and authority, so they felt pride and arrogance. They were in arrogance of power and money and due to their arrogance, their power of perception was damaged and they began opposing him. Nevertheless, the message of truth was a universal reality not a personal one, although he was opposed, and all types of injustice were exercised, assaults on him and his followers continued for a long time about thirteen years, until he and his followers were compelled to migrate from Makkah to Al-Madinah. Even after their migration, they were harassed with many kinds of harassments, some talks took place, and a treaty was signed that is the Treaty of Hudaybiyyah that was breached by them. When all methods failed, there was only one method to confront the terrorism of Quraysh. In fact, the terrorism that is attributed to Islam now Islam came to fight it.

The interviewer: Yes, this is an important point.

Lakshami Shankaracharya: The Prophet Muhammad (peace be upon him) fought terrorism his entire life. The order of Allah came to confront the terrorism, it never was to oppose any person or religion. This was only to fight the terrorism; the intention was to fight the terrorists. No one fought terrorism as strongly as Islam fought it. The command of Allah came to fight the terrorism. Surah no. 22 and Verse no. 39 says:

Permission [to fight] has been given to those who are being fought, because they were wronged. And indeed, Allah is competent to give them victory.

Those who are fought without reason have been permitted to face them because they are oppressed, religious war is based on some strict regulations. It is not permitted to fight as one wishes.

The interviewer: You mean not like what happens these days, bombs are thrown from sky randomly, and a lot of innocents; children, women, old man and women are killed, and hundreds of thousands of people are murdered. This is the method of fighting terrorism nowadays. But what was the method (of war) those days according to your study?

Lakshami Shankaracharya: The method has been explained in the Glorious Qur’an, Surah no.2 and Verse no. 190 says: “Fight in the way of Allah those who fight you but do not transgress. Indeed. Allah does not like transgressors.”

So, old people, women and children would not be harmed, rather they must be protected. The war used to be fought in a regulated and disciplined manner. According to my study there were irregular wars over five or six years and there was more than one war but those who were killed or murdered during all those wars from both sides were less than one thousand. The total numbers who were killed in wars all over the life of the Prophet Muhammad (peace be upon him) was less than one thousand. The war was very regulated and disciplined, because it was fought to protect the religion, the truth, the equality and self-defense. Therefore, according to my approach, the definition of Jihad includes every kind of effort and endeavor that is done to protect the truth, justice and to confront the terrorism and for self-defense, war is the last option in this effort.

The interviewer: When all options fail (the option of war comes).

Lakshami Shankaracharya: That is true. Please, let me complete. Nevertheless, why is Jihad mixed with the terrorism? As I have explained before, some Muslim rulers and others for their personal gains and benefits misused Jihad. You cannot use Jihad for your personal gain, but some used it for their personal use.

The interviewer: Yes, Jihad should not be used for land, power, expansion of the authority or for wealth. Jihad is only for the protection of the instructions or words of Allah, or when there are obstacles to practicing the religion then only the option of Jihad would be applied.

Lakshami Shankaracharya: Yes, of course. I have studied in history that Rana Sanga invited Babar to attack on Ibrahim Lodhi who was on the throne of Delhi. However, both Babar and Ibrahim Lodhi claimed Jihad. This was for personal gains. Such people defamed the name of Jihad for their personal benefits. This gave the historians and opponents of Islam a chance to present Islam in a bad manner.

The interviewer: What do you think about the incidents that happen in India, Pakistan, Afghanistan, Middle East and America? Many things happen in the name of terrorism and Muslims are often labeled with terrorism. Those people may be purchased persons or under pressure of some party who do not have any knowledge abut Islam and who have abandoned Islam. It is also possible that they commit such crimes in order to defame Islam for their business after they were purchased. What is your opinion about this issue?

Lakshami Shankaracharya: Of course, undoubtedly, I agree.

The interviewer: They are originally not Muslims, their dress and appearance may be like Muslims, such as beard, cap, long jubbah, but when they open fire it is not under the instructions of Islam, rather, they shoot in order to defame Islam.

Lakshami Shankaracharya: Of course, undoubtedly, indeed, it is true.

The interviewer: And they are very few people.

Lakshami Shankaracharya: It is unimaginable; I cannot imagine how can a Muslim open fires or commit suicidal attack on the people who are in mosque, in prayer, in prostration? No Muslim can do that and if a person commits it cannot be a Muslim. These incidents are carried out in order to spread hatred and detestation to defame particular religion. It is well planned but it is a foolish step; it will not lead the world to its wellbeing. If we want to spread peace in the world we must stop such incidents, we should endeavor to stop it.

The interviewer: What kind of efforts should be spent?  What should be done with those people? The terrorism as we talked is the crime of some radical elements of any religion, but the steps that are taken to fight (the terrorism) such as wars again the innocents are killed. So the good does not win in both cases, rather, the sin is the winner and sins are increasing; the innocents are murdered. This is not something strange in the world.

Lakshami Shankaracharya: You are telling the truth, but I believe that evil can’t defeat the good. It may appear for us for a while, or it may continue for a short time, after that it will end by itself or the time will wipe it out.

The interviewer: Swami Ji! Please, explain for us in brief in the end; the people who try to label Muslims with terrorism, how can we convince them, or who try to attribute any religion to terrorism, how can we refute their misconceptions?

Lakshami Shankaracharya: We would like to mention here what I am doing, I explain Islamic issues, but I receive threats from some Hindus, there were attempts to murder me, it was in Maharashtra, and the attempt was made in the morning and in the evening. But why they do that? The reason is the present situation as you mentioned that some people try to accuse Islam of terrorism, and I also understand that some try to defame Islam or some Muslim brothers do that who do not know about Islam any thing, and do in foolishness, due to that Hindu community that watches the attacks think that we are talking lies. So they are angry with us, their anger is natural, we do not censure them, their anger is a result of the situations that they see. So I appeal them not to see Muslims in order to understand Islam rather, they should look at Islam itself. As they are angry with me now the same I was angry with those who would try to reconcile but when I realized the reality I became satisfied that they are foolish and do not understand anything.

The interviewer: You are right, Swami Ji! We will end our talk here. Thank you very much; you gave us your time. Our audience! We end our talk here, see you again. May Allah protect you.

-साक्षात्कारकर्ता: हमारे शो "भगवान के शब्द" में फिर से स्वागत करते हैं, हम स्वामी Lakshami शंकराचार्य के साथ यहाँ बात करने के लिए जा रहे हैं। शंकराचार्य जी! मैं अपने शो में फिर से स्वागत करते हैं; आप कई विषयों पर हमारे शो में बात की है। आज हम बातचीत और विवादों का एक बहुत है कि एक महत्वपूर्ण विषय है, हमारे समाज में और दुनिया भर में निरंतर बहस पैदा करता है कि एक मुद्दा है, कि जिहाद है। अब लोगों को किसी भी धर्म से कोई संबंध नहीं है कि इस्लाम को आतंकवाद बताते हैं। सीधे इस्लाम से संबंधित करने के लिए प्रयास कर रहे हैं। यही कारण है कि कई प्रतिक्रियाओं है और इस मुद्दे के बारे में कई गलतफहमी देखते हैं। यह कई युद्ध करने के लिए नेतृत्व और हजारों लोगों के सैकड़ों मारे गए थे। हम इस्लाम पर और जिहाद के लिए इसी तरह से लड़ने के लिए निर्देश और कारण है कि अन्य धर्मों के बारे में अपने ज्ञान से अपने अध्ययन से लाभ के लिए करना चाहते हैं। इस तरह के शब्दों, श्लोकों या कुछ और तो नहीं हैं, तो हम एक व्यापक तरीके से इस मुद्दे abut लोगों की गलतफहमी में स्पष्ट कर सकते हैं, इसलिए है कि हमें समझाने कृपया। आप पूरे विस्तार में हमारे लिए व्याख्या कर सकते हैं।Lakshami शंकराचार्य: हम जिहाद की अवधारणा को इस देश (भारत) में कोई नई बात नहीं है कि हमारे दिमाग में रखना चाहिए। इस्लाम के आगमन से पहले, इस देश (भारत) के युद्ध लड़े थे, मैं तुम्हें महाभारत की कहानी है कि इस के लिए एक उदाहरण दे सकते हैं। हम महाभारत के इतिहास का उल्लेख करना चाहिए इसे विस्तार से समझने के लिए उत्सुक हैं, तो जिहाद, धार्मिक युद्ध का मतलब है। Korus Pandus पर अत्याचार किया है, जब अन्याय को समाप्त करने के क्रम में दोनों पक्षों के बीच चर्चा हुई। अंत में उन्होंने यह भी सुझाव दिया है कि पांच गांवों में पांच Pandus के साथ ही Kirishn जी को दिया जाना चाहिए कि यह निष्कर्ष निकाला। Pandus पाँच थे तो वे पांच गांवों के हकदार थे। इस प्रकार, विवाद इसका अंत करने के लिए आ जाएगा, लेकिन Yudhishtra KORUS के नेता सुझाव से इनकार कर दिया और कहा: पांच गांवों दे रही है एक असंभव बात है; आप सूत्रण छेद के रूप में छोटे रूप में भूमि का भी एक छोटा सा टुकड़ा लेना चाहते हैं बल्कि, तो आप एक युद्ध या एक चेहरा एक लड़ाई लड़ने के लिए है। इसलिए, वार्ता और बातचीत के हर संभव तरह असफल हो, और जब शिखर युद्ध पर बन अन्याय और असत्य एक जरूरत बन जाता है। युद्ध सच्चाई की रक्षा के लिए आवश्यक हो जाता है जब यह सत्य और न्याय की रक्षा के लिए और नहीं किसी भी व्यक्तिगत लाभ के लिए प्रयोग किया जाता है, क्योंकि इसके अलावा, तो युद्ध एक धार्मिक कर्तव्य है। मक्का में पैगंबर मुहम्मद (शांति उस पर हो) सत्य का संदेश फैलाने इसी तरह, जब वहाँ कोई भगवान नहीं है लेकिन अल्लाह है, और मोहम्मद अल्लाह के दूत है। हालांकि, लोगों को सच्चाई और समानता का संदेश समझ में नहीं आ सकता है। वास्तव में, Quraysh के लोगों को बिजली और सत्ता में थे, तो वे गर्व और अहंकार लगा। वे सत्ता और पैसे के घमंड में थे और वजह से उनके अहंकार को, धारणा की उनकी शक्ति क्षतिग्रस्त हो गया था और वे उसे विरोध शुरू कर दिया। उन्होंने विरोध किया गया था, और अन्याय के सभी प्रकार के प्रयोग कर रहे थे, हमले उस पर और उसके अनुयायियों के बारे में तेरह साल के एक लंबे समय के लिए जारी रखा, हालांकि वह और उनके अनुयायियों के लिए मजबूर कर रहे थे जब तक फिर भी, सत्य का संदेश एक सार्वभौमिक वास्तविकता नहीं एक व्यक्तिगत एक था, मक्का से अल-मदीना की ओर पलायन करने के लिए। यहां तक ​​कि उनके प्रवास के बाद, वे उत्पीड़न के कई प्रकार के साथ परेशान कर रहे थे, कुछ वार्ता जगह ले ली है, और एक संधि है कि उनके द्वारा उल्लंघन किया गया था कि Hudaybiyyah की संधि है हस्ताक्षर किए गए थे। सभी तरीकों विफल रहा है, Quraysh के आतंकवाद का सामना करने के लिए केवल एक ही तरीका नहीं था। वास्तव में, इस्लाम को जिम्मेदार ठहराया है कि आतंकवाद अब इस्लाम से लड़ने के लिए आया था।साक्षात्कार में स्वामी लक्ष्मी शंकराचार्यसाक्षात्कार में स्वामी लक्ष्मी शंकराचार्यसाक्षात्कारकर्ता: हाँ, यह एक महत्वपूर्ण मुद्दा है।Lakshami शंकराचार्य: पैगंबर मुहम्मद (शांति उस पर हो) आतंकवाद अपने पूरे जीवन लड़ाई लड़ी। अल्लाह का आदेश है कि यह किसी भी व्यक्ति या धर्म का विरोध करने के लिए कभी नहीं गया था, आतंकवाद का सामना करने के लिए आया था। यह आतंकवाद से लड़ने के लिए ही किया गया था; इरादा आतंकवादियों से लड़ने के लिए किया गया था। कोई भी रूप में दृढ़ता इस्लाम यह लड़ाई लड़ी के रूप में आतंकवाद से लड़ाई लड़ी। अल्लाह के आदेश आतंकवाद से लड़ने के लिए आया था। कोई सूरा। 22 और कविता नहीं। 39 का कहना है:वे गलत थे क्योंकि [लड़ने के लिए] अनुमति लड़ा जा रहा है, जो उन लोगों को दिया गया है। और वास्तव में, अल्लाह उन्हें जीत देने के लिए सक्षम है।कारण के बिना लड़े रहे हैं जो लोग वे धार्मिक युद्ध कुछ सख्त नियमों पर आधारित है अत्याचार कर रहे हैं क्योंकि उनका सामना करने के लिए अनुमति दी गई है। यह एक इच्छा के रूप में लड़ने के लिए अनुमति नहीं है।साक्षात्कारकर्ता: आप इन दिनों क्या होता है पसंद नहीं मतलब, बम बेतरतीब ढंग से आसमान से फेंक दिया, और निर्दोष लोगों की एक बहुत हैं; बच्चों, महिलाओं, बूढ़े और महिलाओं की मौत हो जाती है, और सैकड़ों हजारों लोगों की हत्या कर रहे हैं। यह आजकल आतंकवाद से लड़ने की विधि है। लेकिन अपने अध्ययन के अनुसार उन दिनों (युद्ध की) विधि क्या था?Lakshami शंकराचार्य: विधि शानदार कुरान, सूरा No.2 और कविता कोई में समझाया गया है। 190 कहते हैं: "आप लड़ने लेकिन लांघा नहीं है जो लोग अल्लाह के रास्ते में लड़ो। वास्तव में। अल्लाह अपराधियों को पसंद नहीं करता। "तो, पुराने लोगों, महिलाओं और बच्चों को नुकसान नहीं होगा, बल्कि वे संरक्षित किया जाना चाहिए। इस्तेमाल किया युद्ध एक विनियमित और अनुशासित ढंग से लड़ा जाएगा। मेरे अध्ययन के अनुसार अनियमित युद्धों पांच या छह वर्षों में वहाँ थे और अधिक से अधिक एक युद्ध था, लेकिन दोनों पक्षों की ओर से उन सभी युद्ध के दौरान मारे गए या हत्या कर दी गई, जो उन एक हजार से कम थे। (शांति उस पर हो) सभी पैगंबर मुहम्मद के जीवन पर युद्धों में मारे गए लोगों की कुल संख्या एक हजार से कम था। यह धर्म, सत्य, समानता और आत्मरक्षा की रक्षा के लिए लड़ा गया था क्योंकि युद्ध, बहुत विनियमित और अनुशासित था। इसलिए, अपने दृष्टिकोण के अनुसार, जिहाद की परिभाषा सत्य, न्याय की रक्षा के लिए और आतंकवाद और आत्मरक्षा के लिए सामना करने के लिए किया जाता है कि प्रयास और प्रयास के हर तरह के भी शामिल है, युद्ध इस प्रयास में अंतिम विकल्प है।साक्षात्कारकर्ता: सभी विकल्पों को विफल (युद्ध का विकल्प आता है)।Lakshami शंकराचार्य: यह सच है। , मुझे पूरा करते हैं तो कृपया। फिर भी, क्यों जिहाद आतंकवाद के साथ मिलाया जाता है? जैसा कि मैंने पहले बताया है, उनके व्यक्तिगत लाभ और लाभ के लिए कुछ मुस्लिम शासकों और दूसरों को जिहाद का दुरुपयोग किया। आप अपने व्यक्तिगत लाभ के लिए जिहाद का उपयोग नहीं कर सकते हैं, लेकिन कुछ अपने निजी इस्तेमाल के लिए इसका इस्तेमाल किया।साक्षात्कारकर्ता: हाँ, जिहाद भूमि, शक्ति, अधिकार का या धन के लिए विस्तार के लिए इस्तेमाल नहीं किया जाना चाहिए। धर्म का अभ्यास करने के लिए बाधाएं हैं जब जिहाद केवल अल्लाह के निर्देश या शब्दों की सुरक्षा के लिए है, या तो जिहाद का एकमात्र विकल्प लागू किया जाएगा।Lakshami शंकराचार्य: हाँ, बिल्कुल। मैं राणा सांगा दिल्ली की गद्दी पर कौन था, इब्राहिम लोधी पर हमला करने के लिए बाबर को आमंत्रित किया है कि इतिहास में अध्ययन किया है। हालांकि, बाबर और इब्राहिम लोधी दोनों जिहाद का दावा किया। यह व्यक्तिगत लाभ के लिए किया गया था। ऐसे लोगों को अपने व्यक्तिगत लाभ के लिए जिहाद का नाम बदनाम। यह इतिहासकारों और इस्लाम के विरोधियों के लिए एक बुरी तरीके से इस्लाम पेश करने के लिए एक मौका दे दिया।साक्षात्कारकर्ता: क्या आप भारत, पाकिस्तान, अफगानिस्तान, मध्य पूर्व और अमेरिका में होने वाली घटनाओं के बारे में क्या सोचते हैं? बहुत सी बातें आतंकवाद के नाम पर होता है और मुसलमानों को अक्सर आतंकवाद के साथ लेबल रहे हैं। उन लोगों द्वारा खरीदे या किसी इस्लाम abut ज्ञान और जो इस्लाम को त्याग दिया है जो नहीं है कुछ पार्टी के दबाव में किया जा सकता है। यह है कि वे खरीदे गए थे के बाद उनके व्यापार के लिए इस्लाम को बदनाम करने के लिए इस तरह के अपराधों के लिए प्रतिबद्ध है कि यह भी संभव है। इस मुद्दे के बारे में आपकी क्या राय है?Lakshami शंकराचार्य: बेशक, निस्संदेह, मैं मानता हूँ।साक्षात्कारकर्ता: वे मूल रूप से मुसलमान नहीं हैं, उनके कपड़े और उपस्थिति इस तरह दाढ़ी, टोपी, लंबे jubbah के रूप में मुसलमानों की तरह हो सकता है, लेकिन वे आग खोलते हैं, तो यह इस्लाम के निर्देशों के तहत नहीं है, बल्कि वे इस्लाम को बदनाम करने के क्रम में गोली मार ।Lakshami शंकराचार्य: बेशक, निस्संदेह, वास्तव में, यह सच है।साक्षात्कारकर्ता: और वे बहुत कम लोगों को कर रहे हैं।Lakshami शंकराचार्य: यह अकल्पनीय है; मैं एक मुसलमान खुली आग या साष्टांग प्रणाम में प्रार्थना में, मस्जिद में कर रहे हैं, जो लोगों पर आत्मघाती हमले के लिए कर सकते हैं कि कैसे कल्पना नहीं कर सकते? कोई भी मुस्लिम ऐसा कर सकते हैं और एक व्यक्ति करता है तो यह एक मुस्लिम नहीं हो सकता। इन घटनाओं से विशेष धर्म को बदनाम करने के लिए नफरत और घृणा का प्रसार करने के क्रम में किया जाता है। यह अच्छी तरह से की योजना बनाई, लेकिन यह एक मूर्खतापूर्ण कदम है; यह अपनी भलाई के लिए दुनिया का नेतृत्व नहीं करेंगे। हम इस तरह की घटनाओं को रोकना चाहिए दुनिया में शांति के प्रसार करना चाहते हैं, तो हम इसे रोकने के लिए प्रयास करना चाहिए।साक्षात्कारकर्ता: प्रयासों की किस तरह खर्च किया जाना चाहिए? क्या उन लोगों के साथ किया जाना चाहिए? हम बात के रूप में आतंकवाद को किसी भी धर्म के कुछ कट्टरपंथी तत्वों का अपराध है, लेकिन इस तरह के युद्ध के रूप में लड़ने के लिए लिया जाता है कि कदम (आतंकवाद) फिर से निर्दोष लोगों की हत्या कर दी जाती है। तो अच्छा दोनों ही मामलों में जीत नहीं है, बल्कि, पाप विजेता है और पाप बढ़ रही हैं; बेगुनाहों की हत्या कर रहे हैं। इस दुनिया में कुछ अजीब नहीं है।Lakshami शंकराचार्य: आप सच कह रहे हैं, लेकिन मैं बुराई अच्छा हार नहीं कर सकता है कि विश्वास करते हैं। यह थोड़ी देर के लिए हमारे लिए प्रकट हो सकता है, या यह अपने आप खत्म हो जाएगा या समय यह मिटाना होगा कि उसके बाद यह थोड़े समय के लिए जारी रख सकते हैं।साक्षात्कारकर्ता: स्वामी जी! , अंत में संक्षिप्त में हमारे लिए कृपया समझा; आतंकवाद के साथ मुसलमानों लेबल करने के लिए कोशिश करने वाले लोगों, हम कैसे उन्हें मनाने, या, कैसे हम अपने गलत धारणाओं का खंडन कर सकते हैं कि आतंकवाद को किसी भी धर्म का श्रेय करने के लिए जो कोशिश कर सकते हैं?Lakshami शंकराचार्य: हम, मैं इस्लामी मुद्दों की व्याख्या यहाँ मैं क्या कर रहा हूँ उल्लेख करना चाहते हैं, लेकिन मैं कुछ हिंदुओं से खतरों प्राप्त करते हैं, मुझे हत्या करने के प्रयास कर रहे थे, यह महाराष्ट्र में था, और प्रयास सुबह और में बनाया गया था शाम। लेकिन वे ऐसा क्यों? कारण है कि आप कुछ लोगों को आतंकवाद का इस्लाम का आरोप लगाते करने की कोशिश, और मैं भी कुछ कारण हैं, जो इस्लाम के बारे में कोई बात नहीं पता है कि इस्लाम या कुछ मुस्लिम भाइयों को बदनाम, और मूर्खता में ऐसा करने की कोशिश है कि समझ में उल्लेख किया है कि के रूप में वर्तमान स्थिति है देखता है कि कि हिंदू समुदाय के हमलों हम झूठ बात कर रहे हैं कि लगता है। इसलिए वे अपना गुस्सा स्वाभाविक है, हमारे साथ गुस्सा हो रहे हैं, हम उन्हें निंदा नहीं करते, उनके गुस्से को वे देखते हैं कि स्थितियों का परिणाम है। इसलिए मैं इस्लाम बल्कि, वे इस्लाम में ही देखना चाहिए समझने के क्रम में मुसलमानों को देखने के लिए नहीं उन्हें अपील। वे अब मेरे साथ एक ही गुस्सा हो रहे हैं के रूप में मैं सामंजस्य करने की कोशिश करेगा, जो उन लोगों के साथ नाराज था, लेकिन मैं वास्तविकता जब मुझे एहसास हुआ कि वे मूर्ख हैं और कुछ भी समझ में नहीं आता कि संतुष्ट हो गया।साक्षात्कारकर्ता: आप सही हैं, स्वामी जी! हम यहाँ हमारी बात खत्म हो जाएगा। बहुत-बहुत धन्यवाद; आप हमें अपने समय दिया था। हमारे दर्शकों को! हम यहाँ हमारी बात खत्म फिर आप देखते हैं। अल्लाह आप की रक्षा कर सकता है।