Islam Hinduism : Fate & Destiny

Predestination and Human Action | पूर्वनियति और मानव कार्रवाई

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSorRF-JDKKqCVm0Ol0-TpLontnMS-NqiqS7_5xPEb47u2tfrUJWSvhFKrBOLWLN814W-jsxZ3IVQ-XXeu7bmSRjbIJf8-_LVen7Y9_IqJf9-fmNnu_9I3NUp8SpDB2tKUFyfLhlFWpKM/s1600/varaha.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSorRF-JDKKqCVm0Ol0-TpLontnMS-NqiqS7_5xPEb47u2tfrUJWSvhFKrBOLWLN814W-jsxZ3IVQ-XXeu7bmSRjbIJf8-_LVen7Y9_IqJf9-fmNnu_9I3NUp8SpDB2tKUFyfLhlFWpKM/s640/varaha.jpg" width="640" /></a></div>
<h4 style="text-align: left;">
No good or bad and no benefit or harm happen to a person except with 
Allah’s Will and Predestination. Testifying and believing in this is one
 of the pillars of faith, and without it the faith will not be valid.<br />
There is no contradiction between luck and the belief in Allah’s Decree 
and Predestination. The person’s luck or portion in something is 
predestined by Allah. However, believing that a lucky person could 
achieve what Allah did not prescribe for him, or that only his luck can 
bring him benefits and repel from him harms, this is something rejected 
by the Glorious Qur’an, Sunnah, reason and reality.<br />
It is authentically reported that the Prophet Muhammad (peace be upon 
him) said: “O Allah! None can prevent what You have willed to bestow, 
and none can bestow what You have willed to prevent, and no wealth or 
majesty can benefit anyone, as from You is all wealth and majesty.” 
(Al-Bukhari and Muslim)</h4>
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<span style="color: #990000;"><span style="font-size: large;"><b>Prayer and Pre-destination </b></span></span></h4>
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It is wrong to say that Allah does not accept our supplication, 
because accepting the supplication does not necessarily mean that a 
person should be given exactly what he supplicated for. Rather, one’s 
supplication may be answered, or an affliction is driven away from him 
because of his supplication and this will be better for him than what he
 asked for, or that Allah reserves the reward for him in the Hereafter 
as stated in a Hadith from the Prophet (peace be upon him).<br />
As far discrimination between people, then this is evident; however, 
Allah does this out of knowledge and wisdom and not out of ignorance and
 injustice. There is absolutely perfect wisdom in Him doing so; Allah 
Almighty says:<br />
<b>Look how We have favored [in provision] some of them over 
others. But the Hereafter is greater in degrees [of difference] and 
greater in distinction.</b> (Al-Isra’ 17:21)<br />
Allah Almighty also says:<br />
<b>And have raised some of them above others in degrees [of rank] 
that they may make use of one another for service. But the mercy of your
 Lord is better than whatever they accumulate.</b> (Az-Zukhruf 43:32)<br />
In fact, poverty may be for some people better than richness, and 
richness is better for some others, in the same way health is more 
beneficial for some. It is reported in a Hadith Qudusi (there is a 
controversy about its authenticity), <b>“Among My Slaves there are 
those for whom nothing is better than richness, and if I were to 
impoverish them, they would be corrupted. And among My Slaves there are 
those for whom nothing is better than poverty, and if I were to make 
them rich, they would be corrupted. I manage (the affairs of) My Slaves,
 I am indeed the All-Aware of their circumstances.”</b></h4>
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</h4>
<h4 style="text-align: left;">
You should know that real happiness is not by obtaining some money 
and other temporary worldly pleasures. Rather, the real happiness is in 
faith and acts of good deeds. Allah says:</h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
<b>Whoever does righteousness, whether male or female, while he 
is a believer— We will surely cause him to live a good life, and We will
 surely give them their reward [in the Hereafter] according to the best 
of what they used to do.</b> (An-Nahl 16:97)</h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
Finally, it should be noted that there are some etiquettes that must 
be observed when supplicating and there are some matters that prevent 
the supplication from being accepted.</h4>
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<span style="color: #990000;"><span style="font-size: large;"><b>Submission to the Predestination </b></span></span></h4>
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Submission to Allah in regard to His Predestination is something 
required in Islamic faith. If Allah decrees something, there is no one 
who can overturn His Decree, and if He rules, there is no one who can 
overturn His Rule. Allah says:</h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
<b>And Allah decides; there is no adjuster of His decision. And He is swift in account.</b> (Ar-R`ad 13:41)</h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
This submission is even more required in regard to matters of the 
unseen, among which is Predestination, which is the hidden secret. 
At-Tahawi said in his book entitled Al-`Aqidah At-Tahawiyyah: “The 
essence of Predestination is the Secret of Allah in His creation which 
neither a close angel nor a Prophet knows.”</h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
Allah does not do anything except for wisdom; some people might know 
it and some others might not know it. However, asking about the wisdom 
in order to reassure one’s heart is acceptable, but asking a question as
 a way of objection is not permissible, as this is the approach of the 
devil. Allah says about him:</h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
<b>And [mention] when We said to the angels, ‘Prostrate to 
Adam,” and they prostrated, except for Iblees. He said, “Should I 
prostrate to one You created from clay?”</b> (Al-Isra’ 17:61).</h4>
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<span style="color: #274e13;"><span style="font-size: large;"><b>Is Predestination an Excuse for sinning?</b></span></span></h4>
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Scholars stated that it is permissible to argue that Predestination 
is the reason for the calamities that befall a person but not for the 
sins that he commits.” Ibn Taymiyyah said: “One may give Predestination 
as an excuse for calamities but not for sins.”</h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
Everything is predestined is something determined in the texts of the
 Book of Allah and the Sunnah of the Prophet (peace be upon him). 
However, it is not acceptable to use Predestination as an excuse for 
committing sins as we have already clarified in the first point. So, 
this is our answer to those who say: “What is my fault if this is 
predestined for me?”</h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
In matters of religion, if one fails to perform an obligation due to 
laziness, then he is held accountable for that. The congregational 
prayer is an obligation according to the preponderant view of the 
scholars and if one fails to perform it without a valid reason, one is 
sinful.</h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
No sane person would see the fire coming to consume him and he waits 
for it with the pretext of destiny. Of course, a sane person in this 
case would not wait but will struggle to run away.</h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
For those who want to rely on Predestination, they are advised to 
work and do their effort. ‘Ali (may Allah be pleased with him) narrated 
that the Prophet (peace be upon him) said: “There is no one amongst you 
except that his place in Hellfire is written and his place in Paradise 
is written.” The Companions asked: “Shall we not rely on our book (i.e. 
Predestination) and not act? He said: “Rather, you should act, as every 
person is facilitated for what he was created for…..” Ibn Hajar said: 
“It means that you should be preoccupied with acts of worship, and what 
you were created for and ordered to do. Then, you should let the matter 
of the unseen which only Allah knows to its Owner (i.e. Allah), you do 
not have to do anything about it. This is the summary of the statement 
of At-Tibi.”</h4>
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</h4>
<h4 style="text-align: left;">
We have not seen anybody leaving his worldly benefits because of 
relying on Predestination, while some people abandon the means of 
guidance out of relying on this, and this is contradictory.</h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
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Ibn Taymiyyah said in his book entitled Minhaj As-Sunnah: “Using 
Predestination as an excuse (for committing sins and leaving religious 
obligations) is unfounded according to the agreement of the Muslim 
scholars and wise people. The person who uses it as an excuse when 
committing evils and wrongdoings is someone who contradicts himself and 
follows his desires. A scholar said, “In matters regarding obedience, 
they say that they have a choice, but in case of acts of disobedience, 
they you say that they are forced. They only follow that which 
corresponds to their desires.”</h4>
<h4 style="text-align: right;">
__________________<br />
Source: Taken from www.islamweb.net with modifications.</h4>
<h4 style="text-align: left;">
-<span class="" id="result_box" lang="hi" tabindex="-1"><span title="No good or bad and no benefit or harm happen to a person except with Allah’s Will and Predestination.">कोई अच्छा या बुरा और कोई लाभ या नुकसान अल्लाह की इच्छा और पूर्वनियति साथ छोड़कर एक व्यक्ति को हो। </span><span title="Testifying and believing in this is one of the pillars of faith, and without it the faith will not be valid.
">गवाही और इस पर विश्वास विश्वास के स्तंभों में से एक है, और इसके बिना विश्वास मान्य नहीं होगा।</span><span title="There is no contradiction between luck and the belief in Allah’s Decree and Predestination.">भाग्य और अल्लाह का फरमान और पूर्वनियति में विश्वास के बीच कोई विरोधाभास नहीं है। </span><span title="The person’s luck or portion in something is predestined by Allah.">कुछ में व्यक्ति का भाग्य या भाग अल्लाह द्वारा पूर्वनिर्धारित है। </span><span title="However, believing that a lucky person could achieve what Allah did not prescribe for him, or that only his luck can bring him benefits and repel from him harms, this is something rejected by the Glorious Qur’an, Sunnah, reason and reality.
">हालांकि, एक भाग्यशाली व्यक्ति अल्लाह उसके लिए निर्धारित नहीं किया है, 
या कि केवल अपने भाग्य हानि पहुँचाता उसे लाभ लाने और उसके पास से पीछे 
हटाना कर सकते हैं क्या हासिल कर सकता है, विश्वास है कि इस शानदार कुरान, 
सुन्नत, कारण और वास्तविकता से खारिज कर दिया है कुछ है।</span><span title="It is authentically reported that the Prophet Muhammad (peace be upon him) said: “O Allah!">"हे अल्लाह: यह प्रमाण के अनुसार पैगंबर मुहम्मद (शांति उस पर हो) ने कहा है कि सूचना दी है! </span><span title="None can prevent what You have willed to bestow, and none can bestow what You have willed to prevent, and no wealth or majesty can benefit anyone, as from You is all wealth and majesty.” (Al-Bukhari and Muslim)
 
">कोई भी आप प्रदान करने के लिए इच्छाशक्ति है क्या रोका जा सकता है, और 
कोई भी आप को रोकने के लिए इच्छाशक्ति है क्या प्रदान कर सकते हैं, और सब 
धन और महिमा है आप से ही कोई धन या महिमा, किसी को भी फायदा हो सकता है। 
"(अल बुखारी और मुस्लिम)<br /> </span><span title="Prayer and Pre-destination
 
">प्रार्थना और पूर्व गंतव्य<br /> </span><span title="It is wrong to say that Allah does not accept our supplication, because accepting the supplication does not necessarily mean that a person should be given exactly what he supplicated for.">यह
 बिनती को स्वीकार जरूरी नहीं कि एक व्यक्ति के लिए वह प्रार्थना वास्तव 
में क्या दिया जाना चाहिए कि इसका मतलब यह नहीं है क्योंकि अल्लाह, हमारी 
प्रार्थना स्वीकार नहीं करता है कि कहने के लिए गलत है। </span><span title="Rather, one's supplication may be answered, or an affliction is driven away from him because of his supplication and this will be better for him than what he asked for, or that Allah reserves the reward for him in the Hereafter as stated in a Hadith from">बल्कि,
 एक की प्रार्थना के उत्तर दिया जा सकता है, या एक दु: ख है, क्योंकि उनकी 
प्रार्थना की उसके पास से दूर संचालित किया जाता है और इस तरह से वह के लिए
 कहा है की तुलना में उसके लिए बेहतर होगा, या से एक हदीस में कहा गया है 
कि अल्लाह भविष्य में उसके लिए इनाम सुरक्षित रखता है कि </span><span title="the Prophet (peace be upon him).
">पैगंबर (शांति उस पर हो)।</span><span title="As far discrimination between people, then this is evident;">लोगों के बीच अब तक भेदभाव के रूप में, तो यह स्पष्ट है; </span><span title="however, Allah does this out of knowledge and wisdom and not out of ignorance and injustice.">हालांकि, अल्लाह ज्ञान और ज्ञान से बाहर इस करता है और न अज्ञानता और अन्याय से बाहर। </span><span title="There is absolutely perfect wisdom in Him doing so;">उसे ऐसा करने में बिल्कुल सही ज्ञान नहीं है; </span><span title="Allah Almighty says:
">अल्लाह सर्वशक्तिमान कहते हैं:</span><span title="Look how We have favored [in provision] some of them over others.">हम दूसरों से अधिक [प्रावधान में] उनमें से कुछ इष्ट है कि कैसे देखो। </span><span title="But the Hereafter is greater in degrees [of difference] and greater in distinction.">लेकिन इसके बाद गौरव में [अंतर का] डिग्री में अधिक से अधिक और अधिक से अधिक है। </span><span title="(Al-Isra’ 17:21)
">(अल इस्रा '17: 21)</span><span title="Allah Almighty also says:
">सर्वशक्तिमान अल्लाह भी कहते हैं:</span><span title="And have raised some of them above others in degrees [of rank] that they may make use of one another for service.">और वे सेवा के लिए एक दूसरे का उपयोग कर सकते हैं कि [रैंक के] डिग्री में दूसरों के ऊपर उनमें से कुछ को उठाया है। </span><span title="But the mercy of your Lord is better than whatever they accumulate.">लेकिन अपने प्रभु की दया वे जमा जो कुछ भी की तुलना में बेहतर है। </span><span title="(Az-Zukhruf 43:32)
">(Az-Zukhruf 43:32)</span><span title="In fact, poverty may be for some people better than richness, and richness is better for some others, in the same way health is more beneficial for some.">वास्तव
 में, गरीबी समृद्धि की तुलना में बेहतर है कि कुछ लोगों के लिए हो सकता 
है, और उसी तरह स्वास्थ्य से कुछ के लिए अधिक फायदेमंद है में समृद्धि, कुछ
 दूसरों के लिए बेहतर है। </span><span title="It is reported in a Hadith Qudusi (there is a controversy about its authenticity), “Among My Slaves there are those for whom nothing is better than richness, and if I were to impoverish them, they would be corrupted.">यह
 मेरे दास के बीच उन जिनके लिए कुछ भी समृद्धि की तुलना में बेहतर है, और 
मैं उन्हें साधनहीन रहे थे, वे भ्रष्ट होगा देखते हैं, "एक हदीस Qudusi 
(इसकी प्रामाणिकता के बारे में एक विवाद है) में सूचना दी है। </span><span title="And among My Slaves there are those for whom nothing is better than poverty, and if I were to make them rich, they would be corrupted.">और
 मेरे दास के बीच कुछ भी गरीबी की तुलना में बेहतर है, और मैं उन्हें 
समृद्ध बनाने के लिए गए थे, वे भ्रष्ट होगा, जिनके लिए लोग कर रहे हैं। </span><span title="I manage (the affairs of) My Slaves, I am indeed the All-Aware of their circumstances.”
">मुझे लगता है मैं वास्तव में उनके हालात के सभी वाकिफ हूँ, (के मामलों) मेरी गुलाम लेते हैं। "</span><span title="You should know that real happiness is not by obtaining some money and other temporary worldly pleasures.">आप असली खुशी कुछ पैसे और अन्य अस्थायी सांसारिक सुखों को प्राप्त करने से नहीं है कि पता होना चाहिए। </span><span title="Rather, the real happiness is in faith and acts of good deeds.">दरअसल, असली खुशी विश्वास में है और अच्छे कर्मों का कार्य करता है। </span><span title="Allah says:
">अल्लाह कहते हैं:</span><span title="Whoever does righteousness, whether male or female, while he is a believer— We will surely cause him to live a good life, and We will surely give them their reward [in the Hereafter] according to the best of what they used to do.">धर्म
 करता है जो कोई भी कहा कि वह एक believer- है, जबकि पुरुष या महिला, चाहे 
हम निश्चित रूप से एक अच्छा जीवन जीने के लिए उसे कारण होगा, और हम निश्चित
 रूप से वे क्या करते थे का सबसे अच्छा के अनुसार उन्हें [भविष्य में] अपने
 इनाम देंगे। </span><span title="(An-Nahl 16:97)
">(एक Nahl 16:97)</span><span title="Finally, it should be noted that there are some etiquettes that must be observed when supplicating and there are some matters that prevent the supplication from being accepted.
 
">अंत में, यह supplicating जब मनाया जाता है और स्वीकार किया जा रहा से 
गिड़गिड़ाकर रोकने कि कुछ मामलों देखते हैं कि किया जाना चाहिए कुछ 
शिष्टाचार देखते हैं कि ध्यान दिया जाना चाहिए।<br /> </span><span title="Submission to the Predestination

">पूर्वनियति करने के लिए प्रस्तुत<br /></span><span title="The true concept of fate and destiny in Islam does not defy the freewill of human-being.
">इस्लाम में भाग्य और नियति की सही अवधारणा मानव कल्याण की स्वेच्छाबलि अवहेलना नहीं करता।</span><span title="Submission to Allah in regard to His Predestination is something required in Islamic faith.">उनका पूर्वनियति के संबंध में अल्लाह के लिए प्रस्तुत इस्लामी आस्था में कुछ आवश्यक है। </span><span title="If Allah decrees something, there is no one who can overturn His Decree, and if He rules, there is no one who can overturn His Rule.">अल्लाह कुछ फरमान, तो अपने फरमान को उलट सकते हैं, जो कोई नहीं है, और वह नियम हैं, तो अपने शासन के उलट सकते हैं, जो कोई नहीं है। </span><span title="Allah says:
">अल्लाह कहते हैं:</span><span title="And Allah decides;">और अल्लाह का फैसला करता है; </span><span title="there is no adjuster of His decision.">उनका निर्णय का कोई समायोजक है। </span><span title="And He is swift in account.">और वह खाते में तेज है। </span><span title="(Ar-R`ad 13:41)
">(एर-R`ad 13:41)</span><span title="This submission is even more required in regard to matters of the unseen, among which is Predestination, which is the hidden secret.">यह जमा एक भी छुपे रहस्य है जो पूर्वनियति है, जो बीच में, अनदेखी के मामलों के संबंध में आवश्यक है। </span><span title="At-Tahawi said in his book entitled Al-`Aqidah At-Tahawiyyah: “The essence of Predestination is the Secret of Allah in His creation which neither a close angel nor a Prophet knows.”
">एट-Tahawi-Tahawiyyah में अल-`Aqidah हकदार अपनी पुस्तक में कहा: "। 
पूर्वनियति का सार एक करीबी स्वर्गदूत और न ही एक पैगंबर न जानता है जो 
उनकी रचना में अल्लाह का राज है '</span><span title="Allah does not do anything except for wisdom;">अल्लाह ज्ञान के अलावा कुछ भी ऐसा नहीं करता है; </span><span title="some people might know it and some others might not know it.">कुछ लोगों को यह पता हो सकता है और कुछ दूसरों को यह पता नहीं हो सकता। </span><span title="However, asking about the wisdom in order to reassure one’s heart is acceptable, but asking a question as a way of objection is not permissible, as this is the approach of the devil.">हालांकि,
 किसी के दिल को आश्वस्त करने के लिए ज्ञान के बारे में पूछ स्वीकार्य है, 
लेकिन इस शैतान का दृष्टिकोण है के रूप में आपत्ति के एक तरीके के रूप में 
एक सवाल पूछ रही है, की अनुमति नहीं है। </span><span title="Allah says about him:
">अल्लाह ने अपने बारे में कहते हैं:</span><span title="And [mention] when We said to the angels, ‘Prostrate to Adam,” and they prostrated, except for Iblees.">और हम दूतों से कहा [उल्लेख], 'आदम को सजदा "और वे Iblees के लिए छोड़कर, prostrated। </span><span title="He said, “Should I prostrate to one You created from clay?” (Al-Isra’ 17:61).
 
">उन्होंने कहा, "मैं आप मिट्टी से बनाया एक को गिराया जाना चाहिए? ने कहा," (अल इस्रा '17: 61)।<br /> </span><span title="Is Predestination an Excuse for sinning?
 
">पूर्वनियति पाप के लिए एक बहाना है?<br /> </span><span title="Scholars stated that it is permissible to argue that Predestination is the reason for the calamities that befall a person but not for the sins that he commits.” Ibn Taymiyyah said: “One may give Predestination as an excuse for calamities but not for sins.”
">। विद्वानों का यह पूर्वनियति, लेकिन वह नहीं करता है कि पापों के लिए एक
 व्यक्ति के वश में है कि आपदाओं के लिए कारण है कि बहस करने की अनुमति है 
कि कहा गया है, "इब्न Taymiyyah ने कहा:" एक आपदाओं के लिए नहीं बल्कि 
पापों के लिए एक बहाने के रूप पूर्वनियति दे सकते हैं "।</span><span title="Everything is predestined is something determined in the texts of the Book of Allah and the Sunnah of the Prophet (peace be upon him).">सब कुछ अल्लाह की किताब और पैगंबर की सुन्नत (शांति उस पर हो) के ग्रंथों में निर्धारित कुछ पूर्वनिर्धारित है। </span><span title="However, it is not acceptable to use Predestination as an excuse for committing sins as we have already clarified in the first point.">हालांकि,
 यह हम पहले से ही पहले बिंदु में स्पष्ट किया है के रूप में पाप के लिए एक
 बहाने के रूप पूर्वनियति का उपयोग करने के लिए स्वीकार्य नहीं है। </span><span title="So, this is our answer to those who say: “What is my fault if this is predestined for me?”
">तो, यह कहना है उन लोगों के लिए हमारा जवाब है: "यह मेरे लिए पूर्वनिर्धारित है, तो मेरी गलती क्या है?"</span><span title="In matters of religion, if one fails to perform an obligation due to laziness, then he is held accountable for that.">एक
 कारण आलस्य के लिए एक दायित्व प्रदर्शन करने में विफल रहता है, तो धर्म के
 मामलों में, तो वह उस के लिए जवाबदेह आयोजित किया जाता है। </span><span title="The congregational prayer is an obligation according to the preponderant view of the scholars and if one fails to perform it without a valid reason, one is sinful.
">सामूहिक प्रार्थना विद्वानों के preponderant दृष्टिकोण के अनुसार एक 
दायित्व है और एक एक वैध कारण के बिना यह प्रदर्शन करने में विफल रहता है, 
तो एक पाप है।</span><span title="No sane person would see the fire coming to consume him and he waits for it with the pretext of destiny.">कोई समझदार व्यक्ति आग उसे उपभोग करने के लिए आ रहा है देखना होगा और वह भाग्य के बहाने के साथ इसके लिए इंतजार कर रहा है। </span><span title="Of course, a sane person in this case would not wait but will struggle to run away.
">बेशक, इस मामले में एक समझदार व्यक्ति के लिए इंतजार नहीं होता है, लेकिन दूर चलाने के लिए संघर्ष करेंगे।</span><span title="For those who want to rely on Predestination, they are advised to work and do their effort.">पूर्वनियति पर भरोसा करना चाहते हैं, जो उन लोगों के लिए, वे काम करते हैं और उनके प्रयास करने की सलाह दी जाती है। </span><span title="'Ali (may Allah be pleased with him) narrated that the Prophet (peace be upon him) said: “There is no one amongst you except that his place in Hellfire is written and his place in Paradise is written.” The Companions asked:">"Hellfire
 में अपनी जगह लिखा है और स्वर्ग में अपनी जगह लिखा है, सिवाय इसके कि आप 
लोगों के बीच कोई नहीं है।" साथियों से पूछा: 'अली (अल्लाह उसके साथ खुश हो
 सकता है) पैगंबर (शांति उस पर हो) ने कहा है कि सुनाई: </span><span title="“Shall we not rely on our book (ie Predestination) and not act?">"हम अपने किताब (यानी पूर्वनियति) पर भरोसा नहीं है और कार्रवाई नहीं की जाएगी? </span><span title="He said: “Rather, you should act, as every person is facilitated for what he was created for…..” Ibn Hajar said: “It means that you should be preoccupied with acts of worship, and what you were created for and ordered">उन्होंने
 कहा: "हर व्यक्ति के लिए वह ... क्या बनाया गया था के लिए मदद की है के 
रूप में बल्कि, आप, कार्य करना चाहिए .." इब्न हाजर ने कहा: "यह तुम पूजा 
के कृत्यों के साथ व्यस्त हो जाना चाहिए, और क्या आप के लिए बनाया गया था 
और आदेश दिया है कि इसका मतलब है </span><span title="to do.">ऐसा करने के लिए। </span><span title="Then, you should let the matter of the unseen which only Allah knows to its Owner (i.e. Allah), you do not have to do anything about it.">फिर,
 आप केवल अल्लाह उसके मालिक (अर्थात अल्लाह) को जानता है जो अनदेखी की बात 
है, आप इसके बारे में कुछ भी करने की जरूरत नहीं है छोड़ देना चाहिए। </span><span title="This is the summary of the statement of At-Tibi.”
">इस पर-Tibi के बयान का सार है। "</span><span title="We have not seen anybody leaving his worldly benefits because of relying on Predestination, while some people abandon the means of guidance out of relying on this, and this is contradictory.
">कुछ लोगों को इस पर भरोसा कर के बाहर मार्गदर्शन के साधन छोड़ देना 
चाहिए, जबकि हम किसी को भी, क्योंकि पूर्वनियति पर भरोसा कर के अपने 
सांसारिक लाभ छोड़ने को नहीं देखा है, और यह विरोधाभासी है।</span><span title="Ibn Taymiyyah said in his book entitled Minhaj As-Sunnah: “Using Predestination as an excuse (for committing sins and leaving religious obligations) is unfounded according to the agreement of the Muslim scholars and wise people.">इब्न
 Taymiyyah Minhaj के रूप में सुन्नत हकदार अपनी पुस्तक में कहा: "(पाप और 
धार्मिक दायित्वों को छोड़ने के लिए) एक बहाने के रूप पूर्वनियति का प्रयोग
 मुस्लिम विद्वानों और बुद्धिमान लोगों के समझौते के अनुसार निराधार है। </span><span title="The person who uses it as an excuse when committing evils and wrongdoings is someone who contradicts himself and follows his desires.">बुराइयों
 और गलत काम करने से जब एक बहाने के रूप में उपयोग करने वाले व्यक्ति ने 
खुद के विपरीत है और अपनी इच्छाओं को इस प्रकार है जो किसी को है। </span><span title="A scholar said, “In matters regarding obedience, they say that they have a choice, but in case of acts of disobedience, they you say that they are forced.">एक
 विद्वान आज्ञाकारिता से संबंधित मामलों में, वे एक विकल्प है कि कहते हैं,
 लेकिन अवज्ञा के कृत्यों के मामले में, वे तुम्हें वे मजबूर कर रहे हैं का
 कहना है कि, "कहा। </span><span title="They only follow that which corresponds to their desires.”
">वे केवल उनकी इच्छाओं से मेल खाती है, जो कि पालन करें। "</span><span title="__________________
">__________________</span><span title="Source: Taken from www.islamweb.net with modifications.">स्रोत: संशोधनों के साथ www.islamweb.net से लिया।</span></span></h4>
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Predestination and Human Action | पूर्वनियति और मानव कार्रवाई

No good or bad and no benefit or harm happen to a person except with Allah’s Will and Predestination. Testifying and believing in this ...

Freewill and Destiny in Islam | इस्लाम में स्वेच्छाबलि और भाग्य

0 Belief, Fate & Destiny 9:05:00 am

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhX8Vop08TRAqOeEfhXWGohdph8SLAg6QutciIH9ZQca4R9qJzjD8dooX0Obn2dAkasY1EtZqLOyaGGWWBjjRp8YIjjS4Tz_r3JA6w8pE-SuAY71SthNsKKR4bPf6k6WJ1Aw266qU7PszM/s1600/Allah-cc-6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="720" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhX8Vop08TRAqOeEfhXWGohdph8SLAg6QutciIH9ZQca4R9qJzjD8dooX0Obn2dAkasY1EtZqLOyaGGWWBjjRp8YIjjS4Tz_r3JA6w8pE-SuAY71SthNsKKR4bPf6k6WJ1Aw266qU7PszM/s640/Allah-cc-6.jpg" width="640" /></a></div>
<h4 style="text-align: left;">
<b>By Muttaqi Isma’`il </b><br />
What is Fate and what is Destiny in Islam? Let me ask you a question. 
When you woke up this morning, did you know that you would be reading 
this article? Most likely, you did not. Most likely, you made a random 
set of choices that led you to this page. In a small sense, these 
choices you made, brought forth your destiny which was reading this 
page.</h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
Also, it is your freewill to continue reading. You have the choice to
 stop reading now and do something else. Whatever you decide to do will 
affect your destiny. Many people are confused about fate and destiny. 
They are not sure how much freewill they really have. They are not 
certain if they have the freedom to make their own choices, or if 
Almighty Allah has forced them upon a certain path.</h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
Here are a few things you should keep in mind:<br />
• Allah is the Creator of all things, including our actions.<br />
• Belief in Allah’s Power, Knowledge and Control of all things is one of
 the six articles of faith in Islam. This is called Qadar, loosely 
translated as Divine Destiny.<br />
• A person has the freedom and choice to do as he or she wants.<br />
• We have no control over the outcome of those choices.<br />
• The outcome of these choices is our destiny. Only Almighty Allah knows what this destiny is.</h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
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 </h4>
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</h4>
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<span style="color: #990000;"><span style="font-size: large;"><b>Do You Control Your Destiny? Or Are You A Slave To Fate?</b></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
Say for instance you decide to go into business for yourself. You do 
all the necessary research. You consult others in the field. You draw up
 a sound business plan and line up multiple investors. You do everything
 possible to ensure that your business is successful.</h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
Does any of this guarantee that your business will be successful? 
Not, at all. The economy may falter. You may have miscalculated certain 
expenses. A natural disaster might wipe out everything you own. There 
are innumerable occurrences that could adversely affect your business.</h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
It is vital to the Muslim’s belief that we understand this concept. 
After all, the word Muslim means “one who submits to the will of Allah.”
 By accepting Allah’s Power, Knowledge and Control of our destiny, we 
learn to submit to what He has prescribed for us.</h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
Belief in Qadar, divine destiny, prevents us from becoming too 
boastful or too despondent. When tragedy strikes us, we must understand 
that it is the Will of Allah, for it to happen. That way, we learn to 
accept it with patience and humility rather than despair and 
frustration.</h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
Of course, one may become saddened or upset about unfortunate events 
in their life. We are only human and it is natural to react in a certain
 way with tragedy that befalls us. However, the Muslim understands that 
no matter how difficult the tragedy is, it was within the Will of Allah,
 and we should not let it paralyze us.</h4>
<h4 style="text-align: right;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
</h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
If something good happens to us, belief in Qadar will prevent us from
 becoming too boastful or arrogant. Many successful people believe that 
they have attained their wealth and status because they are inherently 
better than others. Or that they are smarter, wiser, stronger or just 
more deserving of success than others.</h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
The truth is, they have no control over their success. They may have 
made certain choices, but it is Allah that made those choices work out 
well for them. If they had control over their success, they should be 
able to control every aspect of their life and never face any sort of 
adversity. But the reality is that even the most successful individuals 
face some hardships at some point in their life.</h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
Man may choose a certain path. But it is Allah’s Will that controls what destiny that path will lead them.</h4>
<h4 style="text-align: left;">
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 </h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
<span style="color: #38761d;"><span style="font-size: large;"><b>Fate and Destiny according to the Qur’an and Sunnah</b></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: right;">
 </h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
It is also important to understand that Allah has knowledge over all 
things. Almighty Allah knows what will happen to us before we do. Allah 
knows the outcome of all of our decisions. Allah has stated in His Book,
 the Glorious Qur’an, that everything that will happen throughout all 
creation was already written.</h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
<span style="color: #073763;"><span style="font-size: large;">
Almighty Allah says:</span></span></h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
<b>No calamity befalls on the earth or in yourselves but it is 
inscribed in the Book of Decrees (Al-Lauh Al-Mahfuz) before We bring it 
into existence. Verily, that is easy for Allah.</b> (Al-Hadid 57:22)</h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
The Prophet Mohammad (peace be upon him) stated: “Allah wrote down 
the decrees of creation fifty thousand years before He created the 
heavens and the earth.” (Muslim)</h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
From these statements, we understand that Almighty Allah has written 
all things in a Book of Decrees known in Arabic as Al-Lawh Al Mahfuz, 
and that this was done 50000 years before He created the heavens and 
earth.</h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
This does not mean that we are forced to walk upon a certain path, or
 that we have no freewill. This only means that Allah is already well 
aware of all actions that we will take, and the outcome of these 
actions.</h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
At the same time, whatever we choose to do is governed by the Will of
 Allah. If Allah does not will for something to take place, then it will
 not happen no matter how hard we try. And if He wills for something to 
happen, it will take place no matter what we do to stop it.</h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
Muslims must believe in destiny, or more accurately, Divine Destiny 
(Qadar). But we should not believe in Fate, in the meaning that “an 
event (or a course of events) will inevitably happen in the future.” 
Nothing is inevitable as Allah has control over all things. Allah 
controls the Divine Destiny. People who accept fate or that certain 
thing is inevitable, are fatalists, and tend to leave things to it.</h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
But, a Muslim who believes in Qadar (Divine Destiny) will try to live
 according to the laws of Islam, pray to Allah for guidance when making 
decisions (Istikharah), and put their best effort forward in everything 
they do. Then, they leave the outcome of these actions to Allah and 
accept whatever He has decreed.</h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
In summary, Muslim’s belief in Qadar (Divine Destiny) is made up of four things:<br />
• Understanding that Allah’s Knowledge encompasses all of creation and 
He knows everything that His creation will do, even before they do.<br />
• Believing that Allah has written all that has happened in the Book of Decrees (Al-Lawh Al-Mahfuz).<br />
• Accepting that whatever Allah decrees will take place, and whatever He does not will, does not take place.<br />
• Knowing that Allah creates all things, including the actions of His creation.<br />
Accepting Allah’s Qadar (Divine Destiny) will lead us to a more satisfying and productive life.</h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: right;">
______________________<br />
Source: islamiclearningmaterials.com with modifications</h4>
<h4 style="text-align: left;">
-<span class="" id="result_box" lang="hi" tabindex="-1"><span title="By Muttaqi Isma’`il
">मुत्तक़ी Isma'`il तक</span><span title="What is Fate and what is Destiny in Islam?">किस्मत क्या है और भाग्य इस्लाम में क्या है? </span><span title="Let me ask you a question.">मुझे तुमसे एक सवाल पूछना। </span><span title="When you woke up this morning, did you know that you would be reading this article?">आप इस सुबह उठा, जब आप इस लेख को पढ़ने की जाएगी कि क्या पता था? </span><span title="Most likely, you did not.">सबसे अधिक संभावना है, तुम नहीं किया। </span><span title="Most likely, you made a random set of choices that led you to this page.">सबसे अधिक संभावना है, तो आप इस पेज को आप का नेतृत्व किया है की एक यादृच्छिक सेट बनाया है। </span><span title="In a small sense, these choices you made, brought forth your destiny which was reading this page.
">एक छोटा सा अर्थ में, आपके द्वारा किए इन विकल्पों इस पृष्ठ पढ़ रहा था, जो अपने भाग्य को आगे लाया।</span><span title="Also, it is your freewill to continue reading.">इसके अलावा, यह पढ़ने जारी रखने के लिए अपने स्वेच्छाबलि है। </span><span title="You have the choice to stop reading now and do something else.">अब आप पढ़ना बंद करो और कुछ और करना विकल्प नहीं है। </span><span title="Whatever you decide to do will affect your destiny.">आप अपने भाग्य को प्रभावित करेगा जो भी निर्णय लेते। </span><span title="Many people are confused about fate and destiny.">कई लोगों का भाग्य और नियति के बारे में भ्रमित कर रहे हैं। </span><span title="They are not sure how much freewill they really have.">उन्होंने कहा कि वे वास्तव में कितना स्वेच्छाबलि यकीन नहीं कर रहे हैं। </span><span title="They are not certain if they have the freedom to make their own choices, or if Almighty Allah has forced them upon a certain path.
">सर्वशक्तिमान अल्लाह एक निश्चित पथ पर उन्हें मजबूर कर दिया है, तो 
उन्होंने कहा कि वे अपने चुनाव करने की स्वतंत्रता है, तो कुछ नहीं कर रहे 
हैं, या।</span><span title="Here are a few things you should keep in mind:
">यहाँ आप ध्यान में रखना चाहिए कुछ चीजें हैं:</span><span title="• Allah is the Creator of all things, including our actions.
">• अल्लाह हमारे कार्यों सहित सभी चीजें हैं, के निर्माता है।</span><span title="• Belief in Allah’s Power, Knowledge and Control of all things is one of the six articles of faith in Islam.">• अल्लाह की शक्ति, ज्ञान और सब कुछ नियंत्रण में विश्वास इस्लाम में आस्था के छह लेखों में से एक है। </span><span title="This is called Qadar, loosely translated as Divine Destiny.
">यह शिथिल परमात्मा भाग्य के रूप में अनुवाद, Qadar कहा जाता है।</span><span title="• A person has the freedom and choice to do as he or she wants.
">• एक व्यक्ति वह है या वह चाहता है के रूप में करने के लिए स्वतंत्रता और विकल्प नहीं है।</span><span title="• We have no control over the outcome of those choices.
">• हम उन विकल्पों के परिणाम पर कोई नियंत्रण नहीं है।</span><span title="• The outcome of these choices is our destiny.">• इन विकल्पों के परिणाम हमारी नियति है। </span><span title="Only Almighty Allah knows what this destiny is.
 
">केवल सर्वशक्तिमान अल्लाह इस नियति है क्या जानता है।<br /> </span><span title="Do You Control Your Destiny?">आप अपने भाग्य को नियंत्रित करते हैं? </span><span title="Or Are You A Slave To Fate?
">या फिर आप भाग्य के लिए एक गुलाम हैं?</span><span title="Say for instance you decide to go into business for yourself.">उदाहरण के लिए यदि आप अपने आप के लिए व्यापार में जाने के लिए तय राशि। </span><span title="You do all the necessary research.">आप सभी आवश्यक शोध करते हैं। </span><span title="You consult others in the field.">आप के क्षेत्र में दूसरों से परामर्श करें। </span><span title="You draw up a sound business plan and line up multiple investors.">आप एक ध्वनि व्यापार योजना तैयार है और कई निवेशकों अप लाइन। </span><span title="You do everything possible to ensure that your business is successful.
">आप अपने व्यापार को सफल है कि यह सुनिश्चित करने के लिए सब कुछ संभव है।</span><span title="Does any of this guarantee that your business will be successful?">इस गारंटी के किसी भी आपके व्यवसाय सफल हो जाएगा करता है? </span><span title="Not, at all.">नहीं, बिल्कुल नहीं। </span><span title="The economy may falter.">अर्थव्यवस्था लड़खड़ाना सकती है। </span><span title="You may have miscalculated certain expenses.">आप कुछ खर्च का आकलन गलत हो सकता है। </span><span title="A natural disaster might wipe out everything you own.">एक प्राकृतिक आपदा सब कुछ आप ही का सफाया हो सकता है। </span><span title="There are innumerable occurrences that could adversely affect your business.
">प्रतिकूल अपने व्यापार को प्रभावित कर सकता है कि अनगिनत घटनाओं रहे हैं।</span><span title="It is vital to the Muslim’s belief that we understand this concept.">यह हम इस अवधारणा को समझने कि मुस्लिम के विश्वास के लिए महत्वपूर्ण है। </span><span title="After all, the word Muslim means “one who submits to the will of Allah.” By accepting Allah’s Power, Knowledge and Control of our destiny, we learn to submit to what He has prescribed for us.
">सब के बाद, शब्द मुस्लिम का अर्थ है "अल्लाह की इच्छा के लिए प्रस्तुत 
है, जो एक।" अल्लाह की शक्ति, ज्ञान और हमारे भाग्य के नियंत्रण को स्वीकार
 करके, हम वह हमारे लिए निर्धारित किया गया है क्या करने के लिए प्रस्तुत 
करना सीखो।</span><span title="Belief in Qadar, divine destiny, prevents us from becoming too boastful or too despondent.">Qadar, परमात्मा भाग्य में विश्वास भी घमंडी या बहुत हताश बनने से रोकता है। </span><span title="When tragedy strikes us, we must understand that it is the Will of Allah, for it to happen.">त्रासदी हमें हमलों, जब हम ऐसा करने के लिए यह अल्लाह की इच्छा है कि समझना चाहिए। </span><span title="That way, we learn to accept it with patience and humility rather than despair and frustration.
">इस तरह, हम धैर्य और विनम्रता के बजाय निराशा और हताशा के साथ यह स्वीकार करना सीखना।</span><span title="Of course, one may become saddened or upset about unfortunate events in their life.">बेशक, एक को अपने जीवन में दुर्भाग्यपूर्ण घटनाओं के बारे में दुखी या परेशान हो जाते हैं। </span><span title="We are only human and it is natural to react in a certain way with tragedy that befalls us.">हम केवल मानव हैं और यह हमारे befalls कि त्रासदी के साथ एक निश्चित तरीके से प्रतिक्रिया करने के लिए स्वाभाविक है। </span><span title="However, the Muslim understands that no matter how difficult the tragedy is, it was within the Will of Allah, and we should not let it paralyze us.

">हालांकि, मुस्लिम, कोई बात नहीं त्रासदी कितना मुश्किल होता है, यह 
अल्लाह की इच्छा के भीतर था कि समझता है, और हम इसे हमें पंगु बना देना 
नहीं होना चाहिए।</span><span title="The Prophet Muhammad and his companions believed in the predestination, but they never relied on destiny.">पैगंबर मुहम्मद और उसके साथी पूर्वनियति में विश्वास करते थे, लेकिन वे भाग्य पर भरोसा कभी नहीं। </span><span title="Rather, they trusted in Allah, worked and struggled throughout their lives.
">बल्कि, वे अल्लाह में विश्वास किया काम किया है और उनके जीवन भर संघर्ष किया।</span><span title="If something good happens to us, belief in Qadar will prevent us from becoming too boastful or arrogant.">कुछ अच्छा करने के लिए हमें यदि ऐसा होता है, Qadar में विश्वास भी घमंडी या अभिमानी बनने से रोकने जाएगा। </span><span title="Many successful people believe that they have attained their wealth and status because they are inherently better than others.">कई सफल लोगों को वे दूसरों की तुलना में स्वाभाविक बेहतर कर रहे हैं क्योंकि वे अपने धन और दर्जा प्राप्त है कि विश्वास करते हैं। </span><span title="Or that they are smarter, wiser, stronger or just more deserving of success than others.
">या फिर वे होशियार समझदार, मजबूत या दूसरों की तुलना में सफलता का सिर्फ अधिक योग्य हैं।</span><span title="The truth is, they have no control over their success.">सच्चाई यह है कि वे अपनी सफलता पर कोई नियंत्रण नहीं है। </span><span title="They may have made certain choices, but it is Allah that made those choices work out well for them.">वे कुछ विकल्प बना दिया है, लेकिन हो सकता है कि यह उन विकल्पों उनके लिए अच्छी तरह से बाहर काम किया है कि अल्लाह है। </span><span title="If they had control over their success, they should be able to control every aspect of their life and never face any sort of adversity.">वे
 अपनी सफलता पर नियंत्रण था, तो वे अपने जीवन के हर पहलू को नियंत्रित करने
 और विपरीत परिस्थितियों के किसी भी प्रकार का सामना कभी नहीं करने के लिए 
सक्षम होना चाहिए। </span><span title="But the reality is that even the most successful individuals face some hardships at some point in their life.
">लेकिन वास्तविकता यह है कि सबसे सफल व्यक्तियों को अपने जीवन में कुछ बिंदु पर कुछ कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है।</span><span title="Man may choose a certain path.">आदमी एक निश्चित मार्ग चुन सकते हैं। </span><span title="But it is Allah’s Will that controls what destiny that path will lead them.
 
">लेकिन यह रास्ता है कि उन्हें नेतृत्व करेंगे क्या भाग्य को नियंत्रित करता है कि अल्लाह की इच्छा है।<br /> </span><span title="Fate and Destiny according to the Qur’an and Sunnah
 
">कुरान और सुन्नत के अनुसार किस्मत और भाग्य<br /> </span><span title="It is also important to understand that Allah has knowledge over all things.">यह अल्लाह सब बातों पर ज्ञान है कि समझने के लिए भी महत्वपूर्ण है। </span><span title="Almighty Allah knows what will happen to us before we do.">सर्वशक्तिमान अल्लाह हम ऐसा करने से पहले हमारे लिए जानता कि क्या होगा। </span><span title="Allah knows the outcome of all of our decisions.">अल्लाह हमारे फैसले के सभी के परिणाम को जानता है। </span><span title="Allah has stated in His Book, the Glorious Qur’an, that everything that will happen throughout all creation was already written.
">अल्लाह सारी सृष्टि भर से कुछ नहीं होगा कि सब कुछ पहले से ही लिखा गया था कि, अपनी पुस्तक, शानदार कुरान में कहा गया है।</span><span title="Almighty Allah says:
">सर्वशक्तिमान अल्लाह कहते हैं:</span><span title="No calamity befalls on the earth or in yourselves but it is inscribed in the Book of Decrees (Al-Lauh Al-Mahfuz) before We bring it into existence.">कोई
 विपत्ति पृथ्वी पर या अपने आप में befalls लेकिन हम इसे अस्तित्व में लाने
 से पहले यह आदेशों की पुस्तक (अल-Lauh अल महफूज़) में लिखा हुआ है। </span><span title="Verily, that is easy for Allah.">वास्तव में, कि अल्लाह के लिए आसान है। </span><span title="(Al-Hadid 57:22)
">(अल-हदीद 57:22)</span><span title="The Prophet Mohammad (peace be upon him) stated: “Allah wrote down the decrees of creation fifty thousand years before He created the heavens and the earth.” (Muslim)
">पैगम्बर मोहम्मद (शांति उस पर हो) ने कहा: "अल्लाह वह आकाश और पृथ्वी को 
बनाया पचास हजार साल पहले सृष्टि के फरमान नीचे लिखा था।" (मुस्लिम)</span><span title="From these statements, we understand that Almighty Allah has written all things in a Book of Decrees known in Arabic as Al-Lawh Al Mahfuz, and that this was done 50000 years before He created the heavens and earth.
">इन बयानों से, हम सर्वशक्तिमान अल्लाह अल-Lawh अल महफूज़ के रूप में अरबी
 में जाना जाता आदेशों की एक किताब में सब कुछ लिखा गया है, और यह कि वह 
आकाश और पृथ्वी को बनाया 50,000 साल पहले किया गया था कि समझते हैं।</span><span title="This does not mean that we are forced to walk upon a certain path, or that we have no freewill.">यह है कि हम एक निश्चित पथ पर चलने के लिए मजबूर कर रहे हैं, या हम कोई स्वेच्छाबलि है कि इसका मतलब यह नहीं है। </span><span title="This only means that Allah is already well aware of all actions that we will take, and the outcome of these actions.
">यह केवल अल्लाह पहले से ही हम ले जाएगा कि सभी कार्यों, और इन कार्यों के परिणाम से अच्छी तरह परिचित है कि इसका मतलब है।</span><span title="At the same time, whatever we choose to do is governed by the Will of Allah.">हम अल्लाह की इच्छा से नियंत्रित होता है करने के लिए चुनते हैं जो कुछ भी एक ही समय में। </span><span title="If Allah does not will for something to take place, then it will not happen no matter how hard we try.">अल्लाह जगह लेने के लिए कुछ करने के लिए Will नहीं होता है, तो यह है कि हम कोशिश चाहे कितना मुश्किल नहीं होगा। </span><span title="And if He wills for something to happen, it will take place no matter what we do to stop it.
">कुछ होने के लिए वह चाहा, तो यह कोई बात नहीं हम इसे रोकने के लिए क्या कर जगह ले जाएगा।</span><span title="Muslims must believe in destiny, or more accurately, Divine Destiny (Qadar).">मुसलमानों, और अधिक सही परमात्मा भाग्य (Qadar) भाग्य में विश्वास करते हैं, या चाहिए। </span><span title="But we should not believe in Fate, in the meaning that “an event (or a course of events) will inevitably happen in the future.” Nothing is inevitable as Allah has control over all things.">लेकिन
 हम उस अर्थ में, भाग्य में विश्वास नहीं करना चाहिए "एक घटना (या घटनाओं 
का एक कोर्स) अनिवार्य रूप से भविष्य में क्या होगा।" अल्लाह सब बातों पर 
नियंत्रण नहीं है के रूप में कुछ भी नहीं अनिवार्य है। </span><span title="Allah controls the Divine Destiny.">अल्लाह परमात्मा भाग्य को नियंत्रित करता है। </span><span title="People who accept fate or that certain thing is inevitable, are fatalists, and tend to leave things to it.
">भाग्य को स्वीकार करने या कुछ बात अपरिहार्य है कि, fatalists हैं, और करते हैं जो लोग यह करने के लिए चीजों को छोड़ने के लिए।</span><span title="But, a Muslim who believes in Qadar (Divine Destiny) will try to live according to the laws of Islam, pray to Allah for guidance when making decisions (Istikharah), and put their best effort forward in everything they do.">लेकिन,
 Qadar (परमात्मा भाग्य) में विश्वास करता है, जो एक मुस्लिम, इस्लाम के 
नियमों के अनुसार जीने के निर्णय (Istikharah) कर रही है जब मार्गदर्शन के 
लिए अल्लाह से प्रार्थना करते हैं, और वे हर चीज में आगे अपना सर्वश्रेष्ठ 
प्रयास डाल करने की कोशिश करेंगे। </span><span title="Then, they leave the outcome of these actions to Allah and accept whatever He has decreed.
">फिर, वे अल्लाह के लिए इन कार्यों के परिणाम छोड़ने के लिए और वह फैसला सुनाया गया है जो कुछ भी स्वीकार करते हैं।</span><span title="In summary, Muslim’s belief in Qadar (Divine Destiny) is made up of four things:
">सारांश में, Qadar (परमात्मा भाग्य) में मुस्लिम के इस विश्वास को चार बातों का बना है:</span><span title="• Understanding that Allah’s Knowledge encompasses all of creation and He knows everything that His creation will do, even before they do.
">• समझौता अल्लाह के ज्ञान सृष्टि के सभी शामिल हैं और उन्होंने कहा कि वे करते हैं, पहले भी उनकी रचना करना होगा कि सब कुछ जानता है।</span><span title="• Believing that Allah has written all that has happened in the Book of Decrees (Al-Lawh Al-Mahfuz).
">• अल्लाह आदेशों की पुस्तक (अल-Lawh अल महफूज़) में हुआ है कि सब लिखा है कि विश्वास।</span><span title="• Accepting that whatever Allah decrees will take place, and whatever He does not will, does not take place.
">• अल्लाह के फरमान जगह ले जाएगा, और वह होगा नहीं है, जो कुछ भी जगह नहीं ले करता है कि जो कुछ भी स्वीकार कर रहा है।</span><span title="• Knowing that Allah creates all things, including the actions of His creation.
">• अल्लाह उनकी रचना की कार्रवाई सहित सभी चीजों को बनाता है, यह जानते हुए कि।</span><span title="Accepting Allah’s Qadar (Divine Destiny) will lead us to a more satisfying and productive life.
">अल्लाह की Qadar (परमात्मा भाग्य) को स्वीकार करने के लिए एक अधिक संतोषजनक है और उत्पादक जीवन के लिए हमें का नेतृत्व करेंगे।</span><span title="______________________
">______________________</span><span title="Source: islamiclearningmaterials.com with modifications">स्रोत: islamiclearningmaterials.com संशोधनों के साथ</span></span></h4>
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Freewill and Destiny in Islam | इस्लाम में स्वेच्छाबलि और भाग्य

By Muttaqi Isma’`il What is Fate and what is Destiny in Islam? Let me ask you a question. When you woke up this morning, did you kno...

Predestination between Islam and Hinduism | इस्लाम और हिंदू धर्म के बीच पूर्वनियति

0 Belief, Fate & Destiny 9:03:00 am

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgv75tk7cZIQUK4LSWveq5j00DC5b-Jbhk9cGNAXUrl0_Uz8ngNRNi-LCnJnPX1SACuZEW4izoKJSe7ra33tyAP7CH79pBOd-418aKm8K3mu9ZiLfFbm2UnXfCuKdndwCzZnLYOmbhLfXs/s1600/Circumcision-Islam-Hinduism-300x120.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="750" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgv75tk7cZIQUK4LSWveq5j00DC5b-Jbhk9cGNAXUrl0_Uz8ngNRNi-LCnJnPX1SACuZEW4izoKJSe7ra33tyAP7CH79pBOd-418aKm8K3mu9ZiLfFbm2UnXfCuKdndwCzZnLYOmbhLfXs/s640/Circumcision-Islam-Hinduism-300x120.png" width="640" /></a></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #b45f06;"><span style="font-size: large;">
(islam-hinduism.com)</span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
Belief in predestination was deep-rooted
 in ancient Indian religions. It is noteworthy that the belief in 
predestination has two types of extremist followers: one of them views 
that the human being has no freewill and everything has been 
pre-ordained, while the other views that there is no predestination and 
every event happens freshly and recently and every person is free and 
independent in his actions and doings. Both views were wrong in their 
perception of predestination. They failed to conceive the idea of 
predestination in its true nature.</h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
The true belief in predestination which 
was preached by the Prophet Muhammad (peace be upon him) is to believe 
in the eternal, everlasting and inclusive Knowledge of Allah, the 
Almighty, for everything even before the creation of this world espoused
 with the belief of freewill of the human being. Every person in Islam 
is ordered to work and struggle with firm belief in predestination; none
 should rely on predestination and abandon work and action.</h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
<span style="color: #990000;"><span style="font-size: large;">
Who Determines the Destiny Karma or Ishvar?</span></span></h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
There are a lot of disputes about this 
subject in Hinduism. Some Hindu sects believe that Karma itself is the 
determiner of the destiny and does not need to an external agent to 
execute it in human life while the theist sects of Hinduism believe that<b> </b>the
 distinction between the fruits of Karma, i.e., good and evil Karma, are
 due to Vishnu as the Supreme Enforcer of Karma, yet souls alone have 
the freedom and responsibility for their acts.<sup>(1)</sup><b> </b></h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
According to Madhvacharya, a well-known 
Indian philosopher, God, although has control, does not interfere with 
man’s free will; although He is Omnipotent that does not mean that He 
engages in extraordinary acts. Rather, God enforces a rule of law and, 
in accordance with the just deserves of Jivas, gives them freedom to 
follow their own nature.<sup>(2)</sup></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
Madhva agrees that the rewards and 
punishments bestowed by God are regulated by Him in accordance with the 
good and sinful deeds committed by them and He does so out of His own 
will to keep Himself firm in justice and He cannot be controlled in His 
actions by Karma of human beings nor can He be accused of partiality or 
cruelty to anyone.<sup>(3)</sup></h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
According to Islamic doctrine, Almighty 
Allah is the One Who wrote the destiny and fate of human beings. He is 
the Just, the Equitable, the Powerful, He does whatever He Wills, no one
 can ask Him, no one is to hold Him answerable and no one can judge Him 
on His Commandments and Decrees, He is the Most Compassionate and the 
Beneficent Who forgives whom He Wills. The Destiny is the true 
reflection of His Might and Knowledge.</h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
It is notable that the doctrine of 
transmigration of the soul, with respect to fateful retribution for acts
 committed, does not appear in the Rig Veda.</h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifw-oQRkxE8KgRErXnQ53cHwXEZxCwN65oYgZLJLv-7dQunWObL5aP2xxNZVucSZL7qkSEW7o-4QwShsfwEuUtQvecPOeaCO-lQpPT1mmlOI6sMHyp41x_yQ8uzQ0nvm2qdRLksNY0BHI/s1600/varaha.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifw-oQRkxE8KgRErXnQ53cHwXEZxCwN65oYgZLJLv-7dQunWObL5aP2xxNZVucSZL7qkSEW7o-4QwShsfwEuUtQvecPOeaCO-lQpPT1mmlOI6sMHyp41x_yQ8uzQ0nvm2qdRLksNY0BHI/s320/varaha.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="wp-caption-text">
Let your hand in your work and heart with your Lord.</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<h4 style="text-align: left;">
The concept of Karma first appears strongly in the Bhagavad Gita. The topic of Karma is mentioned in the Puranas.<sup>(4)</sup>
 It is clear that the concept of Karma is a latter development on Hindu 
faith which shows the human intervention that denotes the weakness of 
its authenticity and genuineness of this doctrine.</h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
<span style="color: #38761d;"><span style="font-size: large;"><b>Opinion of Vedanta</b></span></span></h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
Followers of Vedanta, a leading 
practicing school of Hinduism in existence today, consider Ishvara, a 
personal supreme God, as playing that role.<sup>(5)</sup> According to the Vedanta view, a supreme God is ultimately the enforcer of Karma but humans have the free will to choose.</h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
In some earlier historical traditions of
 Hinduism, followers of an atheistic division of the Samkhya(*) School 
do not accept the idea of a supreme God. According to the Samkhya 
School, a supreme God does not exist.</h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
<span style="color: #0b5394;"><span style="font-size: large;"><b>Theistic View about Destiny in Hinduism</b></span></span></h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
According to the theistic view, the 
effects of one’s bad Karma may be mitigated. Examples of how bad Karma 
can be mitigated include following Dharma, or living virtuously; 
performing good deeds, such as helping others; Bhakti Yoga, or 
worshiping God in order to receive grace; and conducting pilgrimages to 
sacred places, such as Chidambaram Temple or Rameswaram to get grace of 
God.<sup>(6)</sup></h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
The story of Ajamila in the Bhagavata 
Purana also illustrates the same point. Ajamila had committed many evil 
deeds during his life such as stealing, abandoning his wife and children
 and marrying a prostitute. But at the moment of death, he involuntarily
 chanted the name of Narayana and therefore received Moksha or union 
with God and was saved from bad Karma and Ajamila was forgiven for his 
great sins and attained salvation, despite his bad Karma.</h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
A person can be free from sorrow through
 the grace of Isvara. Therefore, the Shvetashvatara Upanishad assumes a 
Supreme Being whose grace to devotees provides a way of escape from the 
law of Karma.<sup>(7)</sup></h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;"><b>Opinion of Theistic schools</b></span></span></h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
Theistic schools believe in cycles of 
creations where souls gravitate to specific bodies in accordance with 
Karma, which as an unintelligent object depends on the will of God 
alone. For example, Kaushitaki Upanishad 1.2 asserts that birth in 
different forms of existence as a worm, insect, fish, bird, lion, boar, 
snake or a human, is determined by a person’s deeds and knowledge.<sup> [8]</sup></h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
Prarabdha Karma is of three categories, 
Ichha, Anichha and Parechha (personally desired, without desire and due 
to others’ desire). For the one who has realized the self, there is no 
Ichha-Prarabdha but the two others, Anichha and Parechha, remain. 
Neither agency nor actions does the Lord create for the world, nor union
 with the fruits of actions. But it is Nature that acts. -Gita, Ch.5, 
Verse 14.</h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
<span style="color: #cc0000;"><span style="font-size: large;"><b>Conclusion:</b></span></span></h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
Generally, Hindus believe in 
predestination and there are some statements in Hindu scriptures that 
address the issue of destiny in Hinduism. However, they are not as clear
 as the texts of the Glorious Qur’an and Sunnah regarding this subject. 
The true belief in destination has existed in Hindu culture as was 
quoted from Krishna and Tulsidas. But the belief has been distorted when
 they tried to find some justification for the sufferings of mankind in 
this world especially for the sufferings of innocent babies born with 
some sorts of defects or disabilities.</h4>
<h4 style="text-align: left;">
</h4>
<h4 style="text-align: left;">
However the true faith has been brought 
by our Prophet Muhammad (peace be upon him). In fact, this life is a 
test and this world is not the permanent abode, rather this life is a 
temporary residence. The whole universe will be destroyed and everyone 
would be resurrected for accountability in front of Allah, the Almighty,
 and the sufferings and disabilities would be compensated with full 
equity and justice. Not only this but Almighty Allah will multiply the 
reward and human being will wish that he would have been suffered from 
disabilities in this world seeing the unlimited Mercy of Allah in the 
Hereafter.</h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
__________________</h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<div style="text-align: justify;">
[*] Samkhya, also Sankhya, Sāṃkhya, or 
Sāṅkhya is one of the six orthodox or “theist” schools of Hindu 
philosophy and classical Indian philosophy.</div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
[1] Krishnan Yuvraj, <i>The Doctrine of Karma</i>, Motilal Banarsi Dass Publishers, 1997, pp. 155-156.</div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
[2] Tapasyananda, Swami. <i>Bhakti Schools of Vedanta</i>pgs. Chennai, Sri Ramakrishna Math. pp. 178-179.</div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
[3]<i>Ibid</i>.</div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
[4] Wendy Doniger O’Flaherty, Wendy Doniger, <i>Karma and Rebirth in Classical Indian Traditions</i>, University of California Press, 1980, p. 14.</div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
[5] David Frawley, <i>Vedantic Meditation</i>, North Atlantic Books, 2000 p. 4.</div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
[6] Editors of Hinduism Today Magazine, What is Hinduism? p. 254.</div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
[7] Krishnan Yuvraj, <i>The Doctrine of Karma</i>, p. 25.</div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
[8]<i>Ibid</i>.</div>
<h4 style="text-align: left;">
-<span class="" id="result_box" lang="hi" tabindex="-1"><span title="(islam-hinduism.com)
">(Islam-hinduism.com)</span><span title="Belief in predestination was deep-rooted in ancient Indian religions.">पूर्वनियति में विश्वास प्राचीन भारतीय धर्म में गहरी जड़ें था। </span><span title="It is noteworthy that the belief in predestination has two types of extremist followers: one of them views that the human being has no freewill and everything has been pre-ordained, while the other views that there is no predestination and every event happens freshly and recently">उनमें
 से एक मानव होने के नाते कोई स्वेच्छाबलि है कि विचारों और अन्य विचारों 
वहाँ कोई पूर्वनियति है और हर घटना हौसले और हाल ही में ऐसा होता है कि जब 
सब कुछ, पूर्व ठहराया गया है: यह पूर्वनियति में विश्वास उग्रवादी 
अनुयायियों के दो प्रकार के उल्लेखनीय है कि </span><span title="and every person is free and independent in his actions and doings.">और हर व्यक्ति को अपने कार्यों और कर्म में मुक्त और स्वतंत्र है। </span><span title="Both views were wrong in their perception of predestination.">दोनों के विचारों पूर्वनियति की अपनी धारणा में गलत थे। </span><span title="They failed to conceive the idea of predestination in its true nature.
">वे अपने असली स्वरूप में पूर्वनियति के विचार को गर्भ धारण करने में विफल रहा है।</span><span title="The true belief in predestination which was preached by the Prophet Muhammad (peace be upon him) is to believe in the eternal, everlasting and inclusive Knowledge of Allah, the Almighty, for everything even before the creation of this world espoused with the belief of freewill">(शांति
 उस पर हो) पैगंबर मुहम्मद ने सुनाया है जो पूर्वनियति में सच्चा विश्वास 
इस दुनिया के निर्माण स्वेच्छाबलि के विश्वास के साथ समर्थन भी करने से 
पहले सब कुछ के लिए, अल्लाह, सर्वशक्तिमान की, अनन्त अनन्त और समावेशी 
ज्ञान में विश्वास करने के लिए है </span><span title="of the human being.">इंसान की। </span><span title="Every person in Islam is ordered to work and struggle with firm belief in predestination;">इस्लाम में हर व्यक्ति काम करते हैं और पूर्वनियति में दृढ़ विश्वास के साथ संघर्ष करने का आदेश दिया है; </span><span title="none should rely on predestination and abandon work and action.
">कोई भी पूर्वनियति पर भरोसा करते हैं और काम करते हैं और कार्रवाई का परित्याग करना चाहिए।</span><span title="Who Determines the Destiny Karma or Ishvar?
">कौन भाग्य कर्म या Ishvar निर्धारित करता है?</span><span title="There are a lot of disputes about this subject in Hinduism.">हिंदू धर्म में इस विषय के बारे में विवादों का एक बहुत हैं। </span><span title="Some Hindu sects believe that Karma itself is the determiner of the destiny and does not need to an external agent to execute it in human life while the theist sects of Hinduism believe that the distinction between the fruits of Karma, ie, good and evil Karma,">कुछ
 हिंदू संप्रदायों कर्मा से ही भाग्य का निर्धारक है और हिंदू धर्म का 
आस्तिक संप्रदायों का मानना है, जबकि मानव जीवन में इसे लागू करने के लिए
 एक बाहरी एजेंट की जरूरत नहीं है कि मेरा मानना है कि कर्मा, यानी, 
अच्छे और बुरे कर्म का फल के बीच भेद, </span><span title="are due to Vishnu as the Supreme Enforcer of Karma, yet souls alone have the freedom and responsibility for their acts.(1)
">कर्मा के सुप्रीम enforcer के रूप में विष्णु के कारण हैं, अभी तक आत्माओं अकेले उनके कृत्य के लिए स्वतंत्रता और जिम्मेदारी है। (1)</span><span title="According to Madhvacharya, a well-known Indian philosopher, God, although has control, does not interfere with man’s free will;">माधवाचार्य,
 एक प्रसिद्ध भारतीय दार्शनिक, भगवान, के अनुसार नियंत्रण नहीं है, 
हालांकि, जो मनुष्य की इच्छा के साथ हस्तक्षेप नहीं करता है; </span><span title="although He is Omnipotent that does not mean that He engages in extraordinary acts.">हालांकि वह सर्वशक्तिमान है कि वह असाधारण कृत्यों में संलग्न है कि इसका मतलब यह नहीं है। </span><span title="Rather, God enforces a rule of law and, in accordance with the just deserves of Jivas, gives them freedom to follow their own nature.(2)
">बल्कि, भगवान सिर्फ जीवों की हकदार के अनुसार, कानून के शासन को लागू 
करने और, उन्हें अपनी प्रकृति का पालन करने के लिए स्वतंत्रता देता है। (2)</span><span title="Madhva agrees that the rewards and punishments bestowed by God are regulated by Him in accordance with the good and sinful deeds committed by them and He does so out of His own will to keep Himself firm in justice and He cannot be controlled in His actions by Karma">माधव
 भगवान द्वारा सम्मानित पुरस्कार और दंड उनके द्वारा प्रतिबद्ध अच्छे और 
बुरे कर्मों के अनुसार उसके द्वारा नियंत्रित किया जाता है और वह इतना अपनी
 इच्छा से बाहर न्याय में फर्म ने अपने आप को रखने के लिए करता है और वह 
कर्म से अपने कार्यों में नियंत्रित नहीं किया जा सकता है कि इस बात से 
सहमत </span><span title="of human beings nor can He be accused of partiality or cruelty to anyone.(3)
">मनुष्य की है और न ही वह किसी को भी पक्षपात या क्रूरता का आरोप लगाया जा सकता है। (3)</span><span title="According to Islamic doctrine, Almighty Allah is the One Who wrote the destiny and fate of human beings.">इस्लामी सिद्धांत के अनुसार, सर्वशक्तिमान अल्लाह मनुष्य की नियति और भाग्य में लिखा था, जो एक है। </span><span title="He is the Just, the Equitable, the Powerful, He does whatever He Wills, no one can ask Him, no one is to hold Him answerable and no one can judge Him on His Commandments and Decrees, He is the Most Compassionate and the Beneficent">उन्होंने
 कहा कि उन्होंने कहा कि वह चाहा जो कुछ भी, कोई भी, वह सबसे अधिक दयालु और
 परोपकारी है, कोई भी उसे जवाबदेह पकड़ है और कोई भी उसकी आज्ञाओं और 
आदेशों पर उसे न्याय कर सकते हैं उससे पूछ सकते हैं करता है, बस, समान 
शक्तिशाली है, </span><span title="Who forgives whom He Wills.">कौन वह चाहा जिसे माफ करता है। </span><span title="The Destiny is the true reflection of His Might and Knowledge.
">भाग्य उसकी वीरता और ज्ञान के सच्चे प्रतिबिंब है।</span><span title="It is notable that the doctrine of transmigration of the soul, with respect to fateful retribution for acts committed, does not appear in the Rig Veda.
">यह प्रतिबद्ध कृत्यों के लिए उस दुर्भाग्यपूर्ण प्रतिकार करने के लिए 
सम्मान के साथ आत्मा की स्थानांतरगमन के सिद्धांत, ऋग्वेद में प्रकट नहीं 
होता है कि उल्लेखनीय है।</span><span title="The concept of Karma first appears strongly in the Bhagavad Gita.">कर्मा की अवधारणा पहले गीता में दृढ़ता से प्रकट होता है। </span><span title="The topic of Karma is mentioned in the Puranas.(4) It is clear that the concept of Karma is a latter development on Hindu faith which shows the human intervention that denotes the weakness of its authenticity and genuineness of this doctrine.

">कर्मा के विषय पुराणों में उल्लेख किया है। (4) यह स्पष्ट है कर्मा की 
अवधारणा को इसकी प्रामाणिकता और इस सिद्धांत की सत्यता की कमजोरी को 
दर्शाता है कि मानवीय हस्तक्षेप से पता चलता है, जो हिंदू धर्म पर एक बाद 
के विकास है।</span><span title="Let your hand in your work and heart with your Lord.
">अपने प्रभु के साथ अपने काम और दिल में अपने हाथ चलो।</span><span title="Opinion of Vedanta
">वेदांत की राय</span><span title="Followers of Vedanta, a leading practicing school of Hinduism in existence today, consider Ishvara, a personal supreme God, as playing that role.(5) According to the Vedanta view, a supreme God is ultimately the enforcer of Karma but humans have the free">वेदांत
 के अनुयायी, अस्तित्व में हिंदू धर्म के प्रमुख अभ्यास स्कूल आज, (5) 
वेदांत दर्शन के अनुसार, एक सर्वोच्च भगवान अंततः कर्मा के लागू करनेवाला 
है। उस भूमिका निभा रहा है के रूप में ईश्वर, परमात्मा, समझते हैं, लेकिन 
मनुष्य स्वतंत्र है </span><span title="will to choose.
">चुनने के लिए होगा।</span><span title="In some earlier historical traditions of Hinduism, followers of an atheistic division of the Samkhya(*) School do not accept the idea of a supreme God.">हिंदू
 धर्म के कुछ पहले ऐतिहासिक परंपराओं में, सांख्य (*) स्कूल के एक नास्तिक 
विभाजन के अनुयायियों के एक सर्वोच्च भगवान के विचार को स्वीकार नहीं करते।
 </span><span title="According to the Samkhya School, a supreme God does not exist.
">सांख्य स्कूल के अनुसार, एक सर्वोच्च भगवान मौजूद नहीं है।</span><span title="Theistic View about Destiny in Hinduism
">हिंदू धर्म में भाग्य के बारे में आस्तिक देखें</span><span title="According to the theistic view, the effects of one’s bad Karma may be mitigated.">आस्तिक दर्शन के अनुसार, किसी के बुरे कर्म के प्रभाव को कम किया जा सकता है। </span><span title="Examples of how bad Karma can be mitigated include following Dharma, or living virtuously;">कम किया जा सकता है कि कैसे बुरे कर्म के उदाहरण धर्म का पालन, या नेकी से रहने वाले शामिल हैं; </span><span title="performing good deeds, such as helping others;">इस तरह दूसरों की मदद के रूप में अच्छे कर्म, प्रदर्शन कर; </span><span title="Bhakti Yoga, or worshiping God in order to receive grace;">कृपा प्राप्त करने के लिए भगवान की पूजा भक्ति योग, या; </span><span title="and conducting pilgrimages to sacred places, such as Chidambaram Temple or Rameswaram to get grace of God.(6)
">और इस तरह चिदंबरम मंदिर या रामेश्वरम के रूप में पवित्र स्थानों, के लिए तीर्थ का आयोजन भगवान की कृपा पाने के लिए। (6)</span><span title="The story of Ajamila in the Bhagavata Purana also illustrates the same point.">भागवत पुराण में अजामिल की कहानी भी इसी बिंदु को दिखाता है। </span><span title="Ajamila had committed many evil deeds during his life such as stealing, abandoning his wife and children and marrying a prostitute.">अजामिल
 ऐसी चोरी, उसकी पत्नी और बच्चों को छोड़ और एक वेश्या से विवाह के रूप में
 अपने जीवन के दौरान कई बुरे कामों के लिए प्रतिबद्ध था। </span><span title="But at the moment of death, he involuntarily chanted the name of Narayana and therefore received Moksha or union with God and was saved from bad Karma and Ajamila was forgiven for his great sins and attained salvation, despite his bad Karma.
">लेकिन मृत्यु के क्षण में, वह अनायास नारायण के नाम का जाप किया और इसलिए
 भगवान के साथ मोक्ष या संघ प्राप्त और बुरे कर्म से बचाया गया था और 
अजामिल अपने बुरे कर्मों के बावजूद मोक्ष अपने महान पापों के लिए क्षमा और 
प्राप्त किया गया था।</span><span title="A person can be free from sorrow through the grace of Isvara.">एक व्यक्ति को ईश्वर की कृपा से दु: ख से मुक्त हो सकता है। </span><span title="Therefore, the Shvetashvatara Upanishad assumes a Supreme Being whose grace to devotees provides a way of escape from the law of Karma.(7)
">इसलिए, श्वेताश्वतारा उपनिषद, जिसकी कृपा से भक्तों को कर्म के कानून से 
बचने का एक तरीका प्रदान करता है एक सर्वोच्च जा रहा हो जाती है। (7)</span><span title="Opinion of Theistic schools
">सम्प्रदायों की की राय</span><span title="Theistic schools believe in cycles of creations where souls gravitate to specific bodies in accordance with Karma, which as an unintelligent object depends on the will of God alone.">सम्प्रदायों
 की आत्माओं को एक नासमझ वस्तु अकेले भगवान की इच्छा पर निर्भर है जो कर्म 
के अनुसार विशिष्ट निकायों के लिए केंद्र की ओर झुकना जहां कृतियों के चक्र
 में विश्वास करते हैं। </span><span title="For example, Kaushitaki Upanishad 1.2 asserts that birth in different forms of existence as a worm, insect, fish, bird, lion, boar, snake or a human, is determined by a person’s deeds and knowledge.">उदाहरण
 के लिए, Kaushitaki उपनिषद 1.2 एक कीड़ा, कीट, मछली, पक्षी, शेर, सूअर, 
सांप या एक इंसान के रूप में अस्तित्व के विभिन्न रूपों में जन्म, एक 
व्यक्ति के कर्म और ज्ञान के द्वारा निर्धारित किया जाता है कि हो पाता है।
 </span><span title="[8]
">[8]</span><span title="Prarabdha Karma is of three categories, Ichha, Anichha and Parechha (personally desired, without desire and due to others’ desire).">प्रारब्ध
 कर्म (इच्छा के बिना और कारण दूसरों की इच्छा के लिए व्यक्तिगत रूप से 
वांछित) तीन श्रेणियों Ichha, Anichha और Parechha की है। </span><span title="For the one who has realized the self, there is no Ichha-Prarabdha but the two others, Anichha and Parechha, remain.">स्वयं का एहसास हो गया है, जो एक के लिए, कोई Ichha-प्रारब्ध वहाँ है, लेकिन दो अन्य Anichha और Parechha, रहते हैं। </span><span title="Neither agency nor actions does the Lord create for the world, nor union with the fruits of actions.">न तो एजेंसी और न ही कार्यों भगवान कर्मों के फल के साथ दुनिया के लिए बनाने के लिए, और न ही संघ करता है। </span><span title="But it is Nature that acts.">लेकिन यह कार्य करता है कि प्रकृति है। </span><span title="-Gita, Ch.5, Verse 14.
">-Gita, Ch.5, कविता 14।</span><span title="Conclusion:
">निष्कर्ष:</span><span title="Generally, Hindus believe in predestination and there are some statements in Hindu scriptures that address the issue of destiny in Hinduism.">आम
 तौर पर, हिंदुओं पूर्वनियति में विश्वास करते हैं और हिंदू धर्म में भाग्य
 के मुद्दे का समाधान है कि हिंदू शास्त्रों में कुछ बयान कर रहे हैं। </span><span title="However, they are not as clear as the texts of the Glorious Qur’an and Sunnah regarding this subject.">हालांकि, वे इस विषय के बारे में शानदार कुरान और सुन्नत के ग्रंथों के रूप में स्पष्ट नहीं हैं। </span><span title="The true belief in destination has existed in Hindu culture as was quoted from Krishna and Tulsidas.">कृष्णा और तुलसीदास से उद्धृत किया गया था के रूप में गंतव्य में सच्चा विश्वास हिंदू संस्कृति में ही अस्तित्व में है। </span><span title="But the belief has been distorted when they tried to find some justification for the sufferings of mankind in this world especially for the sufferings of innocent babies born with some sorts of defects or disabilities.
">वे विशेष रूप से दोष या विकलांग के कुछ प्रकार के साथ पैदा हुआ मासूम 
बच्चों के कष्टों के लिए इस दुनिया में मानव जाति के कष्टों के लिए कुछ 
औचित्य खोजने की कोशिश की लेकिन जब विश्वास विकृत कर दिया गया है।</span><span title="However the true faith has been brought by our Prophet Muhammad (peace be upon him).">सच्चा विश्वास हमारे पैगंबर मुहम्मद द्वारा लाया गया है हालांकि (शांति उस पर हो)। </span><span title="In fact, this life is a test and this world is not the permanent abode, rather this life is a temporary residence.">वास्तव में, यह जीवन एक परीक्षा है और इस जीवन एक अस्थायी निवास है बल्कि यह दुनिया, स्थायी निवास नहीं है। </span><span title="The whole universe will be destroyed and everyone would be resurrected for accountability in front of Allah, the Almighty, and the sufferings and disabilities would be compensated with full equity and justice.">पूरे
 ब्रह्मांड नष्ट हो जाएगा और हर कोई अल्लाह, सर्वशक्तिमान के सामने 
जवाबदेही के लिए पुनर्जीवित किया जाएगा, और कष्टों और विकलांग पूर्ण समानता
 और न्याय के साथ मुआवजा दिया जाएगा। </span><span title="Not only this but Almighty Allah will multiply the reward and human being will wish that he would have been suffered from disabilities in this world seeing the unlimited Mercy of Allah in the Hereafter.
">न केवल इस पर सर्वशक्तिमान अल्लाह इनाम गुणा करेंगे और इंसान वह भविष्य 
में अल्लाह की असीमित दया देखकर इस दुनिया में विकलांग से पीड़ित किया गया 
है कि इच्छा होगी।</span><span title="__________________
">__________________</span><span title="[*] Samkhya, also Sankhya, Sāṃkhya, or Sāṅkhya is one of the six orthodox or “theist” schools of Hindu philosophy and classical Indian philosophy.
">[*] सांख्य भी सांख्य, सांख्य, या सांख्य हिंदू दर्शन और शास्त्रीय भारतीय दर्शन के छह रूढ़िवादी या "आस्तिक" स्कूलों में से एक है।</span><span title="[1] Krishnan Yuvraj, The Doctrine of Karma, Motilal Banarsi Dass Publishers, 1997, pp.">[1] कृष्णन युवराज, कर्मा के सिद्धांत, मोतीलाल बनारसी दास पब्लिशर्स, 1997, पृ। </span><span title="155-156.
">155-156।</span><span title="[2] Tapasyananda, Swami.">[2] तपस्यानंद, स्वामी। </span><span title="Bhakti Schools of Vedantapgs.">Vedantapgs की भक्ति स्कूल। </span><span title="Chennai, Sri Ramakrishna Math.">चेन्नई, श्री रामकृष्ण मठ। </span><span title="pp.">पीपी। </span><span title="178-179.
">178-179।</span><span title="[3]Ibid.
">[3] Ibid।</span><span title="[4] Wendy Doniger O’Flaherty, Wendy Doniger, Karma and Rebirth in Classical Indian Traditions, University of California Press, 1980, p.">[4]
 भारतीय शास्त्रीय परंपराओं में वेंडी डोनिगर ओ'फ्लाहेर्टी, वेंडी डोनिगर, 
कर्म और पुनर्जन्म, कैलिफोर्निया प्रेस, 1980, पृ विश्वविद्यालय। </span><span title="14.
">14।</span><span title="[5] David Frawley, Vedantic Meditation, North Atlantic Books, 2000 p.">[5] डेविड Frawley, वेदांत ध्यान, उत्तर अटलांटिक पुस्तकें, 2000 पृ। </span><span title="4.
">4।</span><span title="[6] Editors of Hinduism Today Magazine, What is Hinduism?">[6] हिंदू धर्म टुडे पत्रिका के संपादक, हिंदू धर्म क्या है? </span><span title="p.">पी। </span><span title="254.
">254।</span><span title="[7] Krishnan Yuvraj, The Doctrine of Karma, p.">[7] कृष्णन युवराज, कर्मा के सिद्धांत, पी। </span><span title="25.
">25।</span><span title="[8]Ibid.">[8] Ibid।</span></span></h4>
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