The Hereafter in Hinduism | हिंदू धर्म में इसके बाद

By Dr Zakir Naik

First: The Concept of Rebirth in Hinduism

 

Most of the Hindus believe in the cycle of birth, death and rebirth, which is called ‘Samsara’. ‘Samsara’ or the doctrine of rebirth is also known as the theory of reincarnation or of transmigration of the soul. This doctrine is considered to be a basic tenet of Hinduism. According to doctrine of rebirth, differences between individuals, even at the time of their birth, are due to their past karma i.e. actions done in the past birth. For example, if one child is born healthy while another is handicapped or blind, the differences are attributed to their deeds in their previous lives. Those who believe in this theory understand that since all actions may not bear fruit in this life, but there has to be another life for facing or reaping the consequences of one’s actions.

It was mentioned in the Bhagvad Gita: “As a person puts on new garments, giving up old ones, the soul similarly accepts new material bodies, giving up the old and useless.” (Bhagvad Gita 2:22)

The Doctrine of Re-birth is also described in Brihadaranyaka Upanishad:

“As a Caterpillar which has wriggled to the top of a blade of grass draws itself over to a new blade, so does the soul, after it has put aside its body draws itself over to a new existence.” (Brihadaranyaka Upanishad 4:4:3)

Second: Karma – The law of Cause and Effect

Karma means act, deed, action or activity and refers not only to action undertaken by the body but also to those undertaken by the mind. Karma is actually action and reaction or the law of cause and effect. It is explained by the saying: “As we sow, so shall we reap”. A farmer cannot sow wheat and expect rice to grow. Similarly, every good thought, word or deed begets a similar reaction which affects our next life, and every unkind thought, harsh word and evil deed comes back to harm us in this life or in the next life.

Third: Dharma – Righteous Duties

Dharma refers to what are the rights or righteous duties. This includes what is right for the individual, family, the class or caste and also for the universe itself. In order to achieve good karma, life should be led according to Dharma; otherwise it will result in bad karma. Dharma affects both, the present life and the future as well.

Fourth: Moksha – Liberation from the Cycle of Rebirth

Moksha means liberation from the cycle of rebirth or of ‘Samsara’. The ultimate aim of every Hindu is that one day the cycle of rebirth will be over and he will not have to be reborn again. This can only happen if there is no karma to cause an individual to be reborn i.e. it looses its good and bad karma.

The original concept of Hereafter is a significant part of Hinduism that was misunderstood, misinterpreted and distorted during the later periods.

Fifth: Rebirth Is Not Mentioned in the Vedas

The important point worth noting is that the doctrine of rebirth is not postulated, propounded or even mentioned anywhere in what is considered to be the most authentic Hindu scriptures i.e. the Vedas. The Vedas make no mention of the entire concept of transmigration of souls.

Sixth: Punarjanam Means Life after Death

The Common word used for the doctrine of rebirth is ‘Punarjanam’. In Sanskrit ‘Punar’ or ‘Puna’, means, ’next time’ or ‘again’ and ‘Janam’ means ‘life’. Therefore, ‘Punarjanam’ means ‘next life’ or ‘the life hereafter’. It does not mean coming to life on earth again and again as a living creature.

If one reads many of the references to Punarjanam in Hindu Scriptures besides the Vedas, keeping the life in the hereafter in mind, one gets the concept of the next life but not of rebirths or of life again and again. This is true for several quotations of the Bhagvad Gita and Upanishad which speak of Punarjanam.

This concept of repeated births or of cycle of rebirth was developed after the Vedic period. This doctrine was added by Hindu priests in subsequent Hindu scriptures including the Upanishad, Bhagvad Gita and the Puranas in a conscious attempt to rationalize and explain the differences between different individuals at birth and the different circumstances in which people find themselves in, with the concept that Almighty God is not unjust. As far as God is not unjust, the inequalities and differences between people are due to their deeds in their past lives.

Islam has a rational answer to this which we shall discuss in an independent article.

Seventh: Life after Death in the Vedas

There is reference to life after death in the Vedas. It is mentioned in Rig Veda, “The unborn portion, burn that, AGNI, with thy heat; let thy flame, thy splendor, consume it; with those glorious members which thou hast given him, JATAVEDAS, bear him to the world (of the virtuous).” (Book no. 10, Hymn no. 16 verse no. 4.)

The Sanskrit word ‘Sukritam u Lokam’ means ‘the word of the virtuous or region of the pious, referring to the hereafter.’ The next verse in Rig Veda, Book 10, hymn 16, verse 5 says: “… Putting on (Celestial) life, let the remains (of bodily like) depart: let him, JATAVEDAS be associated with a body.” (Rig Veda 10:16:5)

This verse too refers to a second life i.e. life after death.

Eighth: Paradise – Swarga in the Vedas

‘Swarg’ i.e. Paradise, is described in several places in the Vedas including Atharva Veda that says: “May all these streams of butter, with their banks of honey, flowing with distilled water and milk and curds and water reach thee in domestic life enhancing thy pleasure. May thou acquire completely these things strengthening the soul in diverse ways.” (Book 4, hymn 34, Verse 6, (Devi Chand)

Furthermore, Atharva Veda says: “Having pools of clarified butter, stocks of sweet honey, and having exhilarating drinks for water, full of milk and curds, may all these streams flow to us in the world of happiness swelling sweetly. May our lakes full of lotuses be situated near us”. (Atharva Veda, Book 4, hymn 34, verse 6, Veda Pra.)

Also Atharava Veda mentions:

“O both of you! start to accomplish it. Make determined effort to accomplish it. Those having unflinching faith attain this abode of happiness. Whatever ripe offerings you have made in fire of sacrifice, may both; the husband and wife, stand united to guard them with care.” (Atharva Veda 6:122:5)

On the other hand, Rig Veda says: “O Aila, the loud-sounding clouds, these divines say to you, since you are indeed subject to death, let your progeny propitiate your revered cosmic forces with oblations, then alone you shall rejoice (with me) in heaven.” (Rig Veda 10:95:18)

Ninth: Hell – ‘Nark’ in Vedas

‘Nark’ or ‘Hell’ is also described in the Vedas and the Sanskrit word used is ‘Narakasthanam’.

It is also mentioned in Rigveda:

“May the bounteous fire divine, consume them with his fiercely glowing sharp jaws like flames, who disregard the commandments and steadfast laws of most venerable and sagacious Lord.” (Rigveda 4:5:4)

These references show that the ancient Hinduism had a concept of hereafter similar to the Islamic faith about the Day of Judgment. However, the original thought was misunderstood, misinterpreted and distorted during the later periods.

 

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Source: Taken from www.islamandhinduism.com  with modifications.

-डॉ जाकिर नाइक द्वारापहली: हिंदू धर्म में पुनर्जन्म की अवधारणा
 हिंदुओं का सबसे 'संसार' कहा जाता है, जो जन्म, मृत्यु और पुनर्जन्म के चक्र में विश्वास करते हैं। 'संसार' या पुनर्जन्म के सिद्धांत भी पुनर्जन्म की या आत्मा की स्थानांतरगमन के सिद्धांत के रूप में जाना जाता है। इस सिद्धांत हिंदू धर्म का मूल सिद्धांत माना जाता है। पुनर्जन्म के सिद्धांत के अनुसार, यहां तक ​​कि उनके जन्म के समय में व्यक्तियों के बीच मतभेद हैं, उनके अतीत के कारण हैं कर्म अर्थात पिछले जन्म में कार्रवाई किया। एक और विकलांग या अंधा होता है, जबकि एक बच्चा स्वस्थ पैदा होता है, तो उदाहरण के लिए, मतभेद उनके पिछले जीवन में अपने कामों के लिए जिम्मेदार हैं। इस सिद्धांत में विश्वास करते हैं जो लोग सभी कार्यों के इस जीवन में फल सहन नहीं कर सकते हैं कि जब से समझते हैं, लेकिन सामना करना पड़ रहा है या किसी के कार्यों के परिणामों कटाई के लिए एक और जीवन हो गया है।यह गीता में उल्लेख किया गया था: "। एक व्यक्ति को नए कपड़ों पर कहते हैं, पुराने लोगों को दे रही है, आत्मा इसी तरह पुराने और बेकार दे रही है, नई सामग्री शव को स्वीकार करता है" (गीता 2:22)फिर से जन्म के सिद्धांत भी बृहदारण्यक उपनिषद में वर्णित है:"घास की एक पत्ती के ऊपर से छुटकारा गया है, जो एक कमला एक नया ब्लेड के लिए खुद पर आ रही है, के रूप में यह एक तरफ रख दिया गया है उसके शरीर में एक नया अस्तित्व खत्म करने के लिए खुद को ड्रॉ के बाद, ऐसा है, आत्मा नहीं करता है।" (बृहदारण्यक उपनिषद 4: 4 : 3)दूसरा: कर्म - कारण और प्रभाव के कानूनकर्मा अधिनियम, कर्म, क्रिया या गतिविधि का मतलब है और शरीर द्वारा किए गए कार्रवाई करने पर भी मन द्वारा किए गए उन लोगों के लिए न केवल संदर्भित करता है। कर्मा वास्तव में क्रिया और प्रतिक्रिया या कारण और प्रभाव का नियम है। यह कह कर समझाया गया है: "हम बोते हैं, तो हम काटोगे"। एक किसान गेहूं बोना और चावल बढ़ने की उम्मीद नहीं कर सकते। इसी तरह, हर अच्छे विचार, शब्द या काम हमारे अगले जीवन को प्रभावित करता है, जो एक ऐसी ही प्रतिक्रिया है, और हर निर्दयी सोचा, कठोर शब्द begets और बुराई विलेख इस जीवन में या अगले जीवन में हमें नुकसान पहुंचाने के लिए वापस आता है।तीसरा: धर्म - धर्मी कर्तव्योंधर्म अधिकार या धर्मी कर्तव्यों क्या कर रहे हैं करने के लिए संदर्भित करता है। यह सही व्यक्ति, परिवार, वर्ग या जाति के लिए और भी ब्रह्मांड ही के लिए है भी शामिल है। अच्छे कर्म को प्राप्त करने के लिए, जीवन धर्म के अनुसार नेतृत्व किया जाना चाहिए; अन्यथा यह बुरे कर्म का परिणाम देगा। धर्म वर्तमान जीवन और भविष्य के रूप में अच्छी तरह से, दोनों को प्रभावित करता है।चौथा: मोक्ष - पुनर्जन्म के चक्र से मुक्तिमोक्ष पुनर्जन्म के या 'संसार' के चक्र से मुक्ति का अर्थ है। हर हिंदू का परम लक्ष्य एक दिन पुनर्जन्म के चक्र खत्म हो जाएगा और वह फिर से जन्म के लिए नहीं होगा। एक व्यक्ति के पुनर्जन्म होने का कारण करने के लिए कोई कर्म नहीं है तो यह तभी हो सकता है अर्थात यह अपने अच्छे और बुरे कर्म हारता।इसके बाद की मूल अवधारणा को गलत समझा गलत व्याख्या की और बाद में समय के दौरान विकृत किया गया था कि हिंदू धर्म का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है।पांचवें: पुनर्जन्म वेदों में उल्लेख नहीं किया हैध्यान देने योग्य महत्वपूर्ण बिंदु पुनर्जन्म के सिद्धांत, माने प्रतिपादित या यहां तक ​​कि सबसे प्रामाणिक हिन्दू शास्त्रों होने के लिए कहीं भी माना जाता है में उल्लेख नहीं किया है कि है अर्थात वेदों। वेदों आत्मा की स्थानांतरगमन की पूरी अवधारणा की चर्चा न करना।छठी: Punarjanam मीन्स मृत्यु के बाद जीवनपुनर्जन्म के सिद्धांत के लिए इस्तेमाल आम शब्द 'Punarjanam' है। संस्कृत के 'Punar' या 'Puna' में, 'अगली बार' या 'फिर से' और 'जनम' का अर्थ है 'जीवन' का अर्थ है। इसलिए, 'Punarjanam' का अर्थ है 'अगले जन्म' या 'जीवन इसके बाद'। यह एक जीवित प्राणी के रूप में फिर से और फिर पृथ्वी पर जीवन के लिए आ रहा है मतलब नहीं है।एक मन में इसके बाद में जीवन में रखते हुए, वेदों के अलावा हिन्दू शास्त्रों में Punarjanam करने के लिए संदर्भ के कई पढ़ता है, तो एक बार बार नहीं जीवन पुनर्जन्म के या की लेकिन अगले जीवन की अवधारणा हो जाता है। इस Punarjanam की बात है, जो गीता और उपनिषद के कई कोटेशन के लिए सच है।बार-बार जन्म की या पुनर्जन्म के चक्र की यह अवधारणा वैदिक काल के बाद विकसित किया गया था। इस सिद्धांत की अवधारणा के साथ, युक्तिसंगत और जन्म के समय अलग-अलग व्यक्तियों के बीच मतभेद और लोगों में खुद को पाते हैं, जिसमें विभिन्न परिस्थितियों को समझाने के लिए एक सचेत प्रयास में उपनिषद, गीता और पुराणों सहित बाद में हिंदू शास्त्रों में हिंदू पुजारियों द्वारा जोड़ा गया है कि सर्वशक्तिमान ईश्वर अन्याय नहीं है। जहां तक ​​भगवान अन्याय नहीं है, के रूप में असमानताओं और लोगों के बीच मतभेद उनके पिछले जीवन में अपने कामों के कारण हैं।इस्लाम हम एक स्वतंत्र लेख में चर्चा करेंगे, जो यह करने के लिए एक तर्कसंगत जवाब है।सातवें: वेदों में मृत्यु के बाद जीवनवेदों में मृत्यु के बाद जीवन के संदर्भ में नहीं है। यह ऋग्वेद, "अजन्मे भाग में बताया गया है, जला, कि अग्नि, तेरा गर्मी के साथ; यह उपभोग, तेरा लौ, तेरा वैभव करते हैं; तू उसे दिया तूने जो उन गौरवशाली सदस्यों के साथ, JATAVEDAS, दुनिया (पुण्य) के लिए उसे सहन। "(पुस्तक नहीं। 10, भजन सं। 16 कविता नहीं। 4.)'। इसके बाद की चर्चा करते हुए पवित्र की धार्मिक या क्षेत्र का शब्द है,' संस्कृत शब्द 'Sukritam यू Lokam' का अर्थ ऋग्वेद, पुस्तक 10 में अगली कविता, भजन 16, कविता 5 कहते हैं: "... स्वर्गीय (पर लाना ) जीवन, (रवानगी) की तरह शारीरिक के अवशेष हैं:। उसे दो, JATAVEDAS एक शरीर के साथ संबद्ध किया जा "(ऋग्वेद 10: 16: 5)यह कविता भी एक दूसरे के जीवन को दर्शाता है अर्थात मृत्यु के बाद जीवन।आठवीं: स्वर्ग - वेदों में स्वर्ग'स्वर्ग' अर्थात "आसुत जल और दूध और दही और पानी के साथ बहने शहद के अपने बैंकों के साथ मक्खन की इन सभी धाराओं, तेरी खुशी बढ़ाने घरेलू जीवन में तेरे तक पहुंच सकता है: स्वर्ग का कहना है, कि अथर्ववेद सहित वेदों में कई स्थानों में वर्णित है। तू विविध तरीके आत्मा को मजबूत बनाने के लिए पूरी तरह से इन बातों को प्राप्त कर सकते हैं। "(पुस्तक 4, भजन 34, श्लोक 6, (देवी चंद)इसके अलावा, अथर्ववेद कहता है, "इन सभी धाराओं प्यार से सूजन खुशी की दुनिया में हमारे लिए प्रवाह हो सकता है, मक्खन, मीठे शहद के शेयरों के पूल करने के बाद, और दूध और दही का पूरा पानी के लिए लंबी पेय, कर रही है। कमल का पूरा हमारे झीलों "हमारे पास स्थित हो सकता है। (अथर्ववेद, पुस्तक 4, भजन 34, 6 कविता, वेद प्रा।)इसके अलावा Atharava वेद का उल्लेख है:"हे तुम दोनों! इसे पूरा करने के लिए शुरू करते हैं। इसे पूरा करने के लिए निर्धारित प्रयास करें। उन होने बेहिचक विश्वास खुशी के इस निवास पाने की। पका हुआ जो भी प्रसाद आप बलिदान की आग में बना दिया है, हो सकता है दोनों; । पति और पत्नी, उन्हें सावधानी से रक्षा करने के लिए एकजुट "(अथर्ववेद 6: 122: 5)दूसरी ओर, ऋग्वेद का कहना है: "हे आइला, जोर-लग बादलों तुम मौत के लिए वास्तव में विषय हैं, इन divines तो अकेले तुम (आनन्द करेंगे, अपनी संतान चढ़ावा साथ अपने श्रद्धेय ब्रह्मांडीय बलों संतुष्ट करना है, चलो, तुम से कहता हूं मुझे) स्वर्ग में साथ। "(ऋग्वेद 10:95:18)नौवीं: नर्क - वेदों में 'Nark''Nark' या 'नरक' भी वेदों में वर्णित है और इस्तेमाल संस्कृत शब्द 'Narakasthanam' है।यह भी ऋग्वेद में उल्लेख किया है:"विपुल आग दिव्य, आज्ञा और सबसे आदरणीय और मेधावी भगवान का दृढ़ कानूनों की उपेक्षा करने वाले आग की लपटों की तरह उसकी जमकर चमक तेज जबड़े के साथ उन्हें उपभोग कर सकते हैं।" (ऋग्वेद 4: 5: 4)ये संदर्भ प्राचीन हिंदू धर्म न्याय के दिन के बारे में इस्लामी आस्था के समान इसके बाद की एक अवधारणा थी कि पता चलता है। हालांकि, मूल विचार, गलत समझा बाद के समय के दौरान गलत व्याख्या की और विकृत किया गया था।
 __________________स्रोत: संशोधनों के साथ www.islamandhinduism.com से लिया।