No good or bad and no benefit or harm happen to a person except with
Allah’s Will and Predestination. Testifying and believing in this is one
of the pillars of faith, and without it the faith will not be valid.
There is no contradiction between luck and the belief in Allah’s Decree
and Predestination. The person’s luck or portion in something is
predestined by Allah. However, believing that a lucky person could
achieve what Allah did not prescribe for him, or that only his luck can
bring him benefits and repel from him harms, this is something rejected
by the Glorious Qur’an, Sunnah, reason and reality.
It is authentically reported that the Prophet Muhammad (peace be upon
him) said: “O Allah! None can prevent what You have willed to bestow,
and none can bestow what You have willed to prevent, and no wealth or
majesty can benefit anyone, as from You is all wealth and majesty.”
(Al-Bukhari and Muslim)
Prayer and Pre-destination
It is wrong to say that Allah does not accept our supplication,
because accepting the supplication does not necessarily mean that a
person should be given exactly what he supplicated for. Rather, one’s
supplication may be answered, or an affliction is driven away from him
because of his supplication and this will be better for him than what he
asked for, or that Allah reserves the reward for him in the Hereafter
as stated in a Hadith from the Prophet (peace be upon him).
As far discrimination between people, then this is evident; however,
Allah does this out of knowledge and wisdom and not out of ignorance and
injustice. There is absolutely perfect wisdom in Him doing so; Allah
Almighty says: Look how We have favored [in provision] some of them over
others. But the Hereafter is greater in degrees [of difference] and
greater in distinction. (Al-Isra’ 17:21)
Allah Almighty also says: And have raised some of them above others in degrees [of rank]
that they may make use of one another for service. But the mercy of your
Lord is better than whatever they accumulate. (Az-Zukhruf 43:32)
In fact, poverty may be for some people better than richness, and
richness is better for some others, in the same way health is more
beneficial for some. It is reported in a Hadith Qudusi (there is a
controversy about its authenticity), “Among My Slaves there are
those for whom nothing is better than richness, and if I were to
impoverish them, they would be corrupted. And among My Slaves there are
those for whom nothing is better than poverty, and if I were to make
them rich, they would be corrupted. I manage (the affairs of) My Slaves,
I am indeed the All-Aware of their circumstances.”
You should know that real happiness is not by obtaining some money
and other temporary worldly pleasures. Rather, the real happiness is in
faith and acts of good deeds. Allah says:
Whoever does righteousness, whether male or female, while he
is a believer— We will surely cause him to live a good life, and We will
surely give them their reward [in the Hereafter] according to the best
of what they used to do. (An-Nahl 16:97)
Finally, it should be noted that there are some etiquettes that must
be observed when supplicating and there are some matters that prevent
the supplication from being accepted.
Submission to the Predestination
Submission to Allah in regard to His Predestination is something
required in Islamic faith. If Allah decrees something, there is no one
who can overturn His Decree, and if He rules, there is no one who can
overturn His Rule. Allah says:
And Allah decides; there is no adjuster of His decision. And He is swift in account. (Ar-R`ad 13:41)
This submission is even more required in regard to matters of the
unseen, among which is Predestination, which is the hidden secret.
At-Tahawi said in his book entitled Al-`Aqidah At-Tahawiyyah: “The
essence of Predestination is the Secret of Allah in His creation which
neither a close angel nor a Prophet knows.”
Allah does not do anything except for wisdom; some people might know
it and some others might not know it. However, asking about the wisdom
in order to reassure one’s heart is acceptable, but asking a question as
a way of objection is not permissible, as this is the approach of the
devil. Allah says about him:
And [mention] when We said to the angels, ‘Prostrate to
Adam,” and they prostrated, except for Iblees. He said, “Should I
prostrate to one You created from clay?” (Al-Isra’ 17:61).
Is Predestination an Excuse for sinning?
Scholars stated that it is permissible to argue that Predestination
is the reason for the calamities that befall a person but not for the
sins that he commits.” Ibn Taymiyyah said: “One may give Predestination
as an excuse for calamities but not for sins.”
Everything is predestined is something determined in the texts of the
Book of Allah and the Sunnah of the Prophet (peace be upon him).
However, it is not acceptable to use Predestination as an excuse for
committing sins as we have already clarified in the first point. So,
this is our answer to those who say: “What is my fault if this is
predestined for me?”
In matters of religion, if one fails to perform an obligation due to
laziness, then he is held accountable for that. The congregational
prayer is an obligation according to the preponderant view of the
scholars and if one fails to perform it without a valid reason, one is
sinful.
No sane person would see the fire coming to consume him and he waits
for it with the pretext of destiny. Of course, a sane person in this
case would not wait but will struggle to run away.
For those who want to rely on Predestination, they are advised to
work and do their effort. ‘Ali (may Allah be pleased with him) narrated
that the Prophet (peace be upon him) said: “There is no one amongst you
except that his place in Hellfire is written and his place in Paradise
is written.” The Companions asked: “Shall we not rely on our book (i.e.
Predestination) and not act? He said: “Rather, you should act, as every
person is facilitated for what he was created for…..” Ibn Hajar said:
“It means that you should be preoccupied with acts of worship, and what
you were created for and ordered to do. Then, you should let the matter
of the unseen which only Allah knows to its Owner (i.e. Allah), you do
not have to do anything about it. This is the summary of the statement
of At-Tibi.”
We have not seen anybody leaving his worldly benefits because of
relying on Predestination, while some people abandon the means of
guidance out of relying on this, and this is contradictory.
Ibn Taymiyyah said in his book entitled Minhaj As-Sunnah: “Using
Predestination as an excuse (for committing sins and leaving religious
obligations) is unfounded according to the agreement of the Muslim
scholars and wise people. The person who uses it as an excuse when
committing evils and wrongdoings is someone who contradicts himself and
follows his desires. A scholar said, “In matters regarding obedience,
they say that they have a choice, but in case of acts of disobedience,
they you say that they are forced. They only follow that which
corresponds to their desires.”
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Source: Taken from www.islamweb.net with modifications.
-कोई अच्छा या बुरा और कोई लाभ या नुकसान अल्लाह की इच्छा और पूर्वनियति साथ छोड़कर एक व्यक्ति को हो। गवाही और इस पर विश्वास विश्वास के स्तंभों में से एक है, और इसके बिना विश्वास मान्य नहीं होगा।भाग्य और अल्लाह का फरमान और पूर्वनियति में विश्वास के बीच कोई विरोधाभास नहीं है। कुछ में व्यक्ति का भाग्य या भाग अल्लाह द्वारा पूर्वनिर्धारित है। हालांकि, एक भाग्यशाली व्यक्ति अल्लाह उसके लिए निर्धारित नहीं किया है,
या कि केवल अपने भाग्य हानि पहुँचाता उसे लाभ लाने और उसके पास से पीछे
हटाना कर सकते हैं क्या हासिल कर सकता है, विश्वास है कि इस शानदार कुरान,
सुन्नत, कारण और वास्तविकता से खारिज कर दिया है कुछ है।"हे अल्लाह: यह प्रमाण के अनुसार पैगंबर मुहम्मद (शांति उस पर हो) ने कहा है कि सूचना दी है! कोई भी आप प्रदान करने के लिए इच्छाशक्ति है क्या रोका जा सकता है, और
कोई भी आप को रोकने के लिए इच्छाशक्ति है क्या प्रदान कर सकते हैं, और सब
धन और महिमा है आप से ही कोई धन या महिमा, किसी को भी फायदा हो सकता है।
"(अल बुखारी और मुस्लिम) प्रार्थना और पूर्व गंतव्य यह
बिनती को स्वीकार जरूरी नहीं कि एक व्यक्ति के लिए वह प्रार्थना वास्तव
में क्या दिया जाना चाहिए कि इसका मतलब यह नहीं है क्योंकि अल्लाह, हमारी
प्रार्थना स्वीकार नहीं करता है कि कहने के लिए गलत है। बल्कि,
एक की प्रार्थना के उत्तर दिया जा सकता है, या एक दु: ख है, क्योंकि उनकी
प्रार्थना की उसके पास से दूर संचालित किया जाता है और इस तरह से वह के लिए
कहा है की तुलना में उसके लिए बेहतर होगा, या से एक हदीस में कहा गया है
कि अल्लाह भविष्य में उसके लिए इनाम सुरक्षित रखता है कि पैगंबर (शांति उस पर हो)।लोगों के बीच अब तक भेदभाव के रूप में, तो यह स्पष्ट है; हालांकि, अल्लाह ज्ञान और ज्ञान से बाहर इस करता है और न अज्ञानता और अन्याय से बाहर। उसे ऐसा करने में बिल्कुल सही ज्ञान नहीं है; अल्लाह सर्वशक्तिमान कहते हैं:हम दूसरों से अधिक [प्रावधान में] उनमें से कुछ इष्ट है कि कैसे देखो। लेकिन इसके बाद गौरव में [अंतर का] डिग्री में अधिक से अधिक और अधिक से अधिक है। (अल इस्रा '17: 21)सर्वशक्तिमान अल्लाह भी कहते हैं:और वे सेवा के लिए एक दूसरे का उपयोग कर सकते हैं कि [रैंक के] डिग्री में दूसरों के ऊपर उनमें से कुछ को उठाया है। लेकिन अपने प्रभु की दया वे जमा जो कुछ भी की तुलना में बेहतर है। (Az-Zukhruf 43:32)वास्तव
में, गरीबी समृद्धि की तुलना में बेहतर है कि कुछ लोगों के लिए हो सकता
है, और उसी तरह स्वास्थ्य से कुछ के लिए अधिक फायदेमंद है में समृद्धि, कुछ
दूसरों के लिए बेहतर है। यह
मेरे दास के बीच उन जिनके लिए कुछ भी समृद्धि की तुलना में बेहतर है, और
मैं उन्हें साधनहीन रहे थे, वे भ्रष्ट होगा देखते हैं, "एक हदीस Qudusi
(इसकी प्रामाणिकता के बारे में एक विवाद है) में सूचना दी है। और
मेरे दास के बीच कुछ भी गरीबी की तुलना में बेहतर है, और मैं उन्हें
समृद्ध बनाने के लिए गए थे, वे भ्रष्ट होगा, जिनके लिए लोग कर रहे हैं। मुझे लगता है मैं वास्तव में उनके हालात के सभी वाकिफ हूँ, (के मामलों) मेरी गुलाम लेते हैं। "आप असली खुशी कुछ पैसे और अन्य अस्थायी सांसारिक सुखों को प्राप्त करने से नहीं है कि पता होना चाहिए। दरअसल, असली खुशी विश्वास में है और अच्छे कर्मों का कार्य करता है। अल्लाह कहते हैं:धर्म
करता है जो कोई भी कहा कि वह एक believer- है, जबकि पुरुष या महिला, चाहे
हम निश्चित रूप से एक अच्छा जीवन जीने के लिए उसे कारण होगा, और हम निश्चित
रूप से वे क्या करते थे का सबसे अच्छा के अनुसार उन्हें [भविष्य में] अपने
इनाम देंगे। (एक Nahl 16:97)अंत में, यह supplicating जब मनाया जाता है और स्वीकार किया जा रहा से
गिड़गिड़ाकर रोकने कि कुछ मामलों देखते हैं कि किया जाना चाहिए कुछ
शिष्टाचार देखते हैं कि ध्यान दिया जाना चाहिए। पूर्वनियति करने के लिए प्रस्तुत इस्लाम में भाग्य और नियति की सही अवधारणा मानव कल्याण की स्वेच्छाबलि अवहेलना नहीं करता।उनका पूर्वनियति के संबंध में अल्लाह के लिए प्रस्तुत इस्लामी आस्था में कुछ आवश्यक है। अल्लाह कुछ फरमान, तो अपने फरमान को उलट सकते हैं, जो कोई नहीं है, और वह नियम हैं, तो अपने शासन के उलट सकते हैं, जो कोई नहीं है। अल्लाह कहते हैं:और अल्लाह का फैसला करता है; उनका निर्णय का कोई समायोजक है। और वह खाते में तेज है। (एर-R`ad 13:41)यह जमा एक भी छुपे रहस्य है जो पूर्वनियति है, जो बीच में, अनदेखी के मामलों के संबंध में आवश्यक है। एट-Tahawi-Tahawiyyah में अल-`Aqidah हकदार अपनी पुस्तक में कहा: "।
पूर्वनियति का सार एक करीबी स्वर्गदूत और न ही एक पैगंबर न जानता है जो
उनकी रचना में अल्लाह का राज है 'अल्लाह ज्ञान के अलावा कुछ भी ऐसा नहीं करता है; कुछ लोगों को यह पता हो सकता है और कुछ दूसरों को यह पता नहीं हो सकता। हालांकि,
किसी के दिल को आश्वस्त करने के लिए ज्ञान के बारे में पूछ स्वीकार्य है,
लेकिन इस शैतान का दृष्टिकोण है के रूप में आपत्ति के एक तरीके के रूप में
एक सवाल पूछ रही है, की अनुमति नहीं है। अल्लाह ने अपने बारे में कहते हैं:और हम दूतों से कहा [उल्लेख], 'आदम को सजदा "और वे Iblees के लिए छोड़कर, prostrated। उन्होंने कहा, "मैं आप मिट्टी से बनाया एक को गिराया जाना चाहिए? ने कहा," (अल इस्रा '17: 61)। पूर्वनियति पाप के लिए एक बहाना है? । विद्वानों का यह पूर्वनियति, लेकिन वह नहीं करता है कि पापों के लिए एक
व्यक्ति के वश में है कि आपदाओं के लिए कारण है कि बहस करने की अनुमति है
कि कहा गया है, "इब्न Taymiyyah ने कहा:" एक आपदाओं के लिए नहीं बल्कि
पापों के लिए एक बहाने के रूप पूर्वनियति दे सकते हैं "।सब कुछ अल्लाह की किताब और पैगंबर की सुन्नत (शांति उस पर हो) के ग्रंथों में निर्धारित कुछ पूर्वनिर्धारित है। हालांकि,
यह हम पहले से ही पहले बिंदु में स्पष्ट किया है के रूप में पाप के लिए एक
बहाने के रूप पूर्वनियति का उपयोग करने के लिए स्वीकार्य नहीं है। तो, यह कहना है उन लोगों के लिए हमारा जवाब है: "यह मेरे लिए पूर्वनिर्धारित है, तो मेरी गलती क्या है?"एक
कारण आलस्य के लिए एक दायित्व प्रदर्शन करने में विफल रहता है, तो धर्म के
मामलों में, तो वह उस के लिए जवाबदेह आयोजित किया जाता है। सामूहिक प्रार्थना विद्वानों के preponderant दृष्टिकोण के अनुसार एक
दायित्व है और एक एक वैध कारण के बिना यह प्रदर्शन करने में विफल रहता है,
तो एक पाप है।कोई समझदार व्यक्ति आग उसे उपभोग करने के लिए आ रहा है देखना होगा और वह भाग्य के बहाने के साथ इसके लिए इंतजार कर रहा है। बेशक, इस मामले में एक समझदार व्यक्ति के लिए इंतजार नहीं होता है, लेकिन दूर चलाने के लिए संघर्ष करेंगे।पूर्वनियति पर भरोसा करना चाहते हैं, जो उन लोगों के लिए, वे काम करते हैं और उनके प्रयास करने की सलाह दी जाती है। "Hellfire
में अपनी जगह लिखा है और स्वर्ग में अपनी जगह लिखा है, सिवाय इसके कि आप
लोगों के बीच कोई नहीं है।" साथियों से पूछा: 'अली (अल्लाह उसके साथ खुश हो
सकता है) पैगंबर (शांति उस पर हो) ने कहा है कि सुनाई: "हम अपने किताब (यानी पूर्वनियति) पर भरोसा नहीं है और कार्रवाई नहीं की जाएगी? उन्होंने
कहा: "हर व्यक्ति के लिए वह ... क्या बनाया गया था के लिए मदद की है के
रूप में बल्कि, आप, कार्य करना चाहिए .." इब्न हाजर ने कहा: "यह तुम पूजा
के कृत्यों के साथ व्यस्त हो जाना चाहिए, और क्या आप के लिए बनाया गया था
और आदेश दिया है कि इसका मतलब है ऐसा करने के लिए। फिर,
आप केवल अल्लाह उसके मालिक (अर्थात अल्लाह) को जानता है जो अनदेखी की बात
है, आप इसके बारे में कुछ भी करने की जरूरत नहीं है छोड़ देना चाहिए। इस पर-Tibi के बयान का सार है। "कुछ लोगों को इस पर भरोसा कर के बाहर मार्गदर्शन के साधन छोड़ देना
चाहिए, जबकि हम किसी को भी, क्योंकि पूर्वनियति पर भरोसा कर के अपने
सांसारिक लाभ छोड़ने को नहीं देखा है, और यह विरोधाभासी है।इब्न
Taymiyyah Minhaj के रूप में सुन्नत हकदार अपनी पुस्तक में कहा: "(पाप और
धार्मिक दायित्वों को छोड़ने के लिए) एक बहाने के रूप पूर्वनियति का प्रयोग
मुस्लिम विद्वानों और बुद्धिमान लोगों के समझौते के अनुसार निराधार है। बुराइयों
और गलत काम करने से जब एक बहाने के रूप में उपयोग करने वाले व्यक्ति ने
खुद के विपरीत है और अपनी इच्छाओं को इस प्रकार है जो किसी को है। एक
विद्वान आज्ञाकारिता से संबंधित मामलों में, वे एक विकल्प है कि कहते हैं,
लेकिन अवज्ञा के कृत्यों के मामले में, वे तुम्हें वे मजबूर कर रहे हैं का
कहना है कि, "कहा। वे केवल उनकी इच्छाओं से मेल खाती है, जो कि पालन करें। "__________________स्रोत: संशोधनों के साथ www.islamweb.net से लिया।
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