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Is there any life after death? If so, what kind of life is it? This question lies far beyondthe awareness of our perception. We do not have the eyes with which we could see beyondthe frontiers of worldly life and find out what lies on beyond it.

We do not have the ears with which we could hear anything from beyond these frontiers. Nor do we haveany instrument by which we could determine with certainty whether there is any lifebeyond death. Therefore, the question whether there is any life after death liescompletely outside the area of scientific knowledge which is concerned with the classification and interpretation of sense data.

Anyone who asserts in the name of science that there is no life after death, therefore, he makes a very unscientific statement. Merely on the basis of scientific knowledge, we can neither affirm that there is a life after death nor deny it. Until we discover a dependable means of acquiring knowledge about this matter, the correct scientific attitude would be neither to affirm nor to deny the possibility of life after death.

 

Is the Hereafter perceptible by the Five Senses?

 

The question is beyond its field. But can we possibly maintain this attitude in life? Can we afford to adhere to this neutrality? Theoretically speaking, this may hold good, but looking to the hard realities of life which we have to face on every turn and pass, our answer would be: certainly not. If we do not have the means to know a thing directly, it is of course possible for us, from a purely rational point of view, to refrain from either affirming or denying it. But if the thing is directly concerned with our everyday life, we cannot maintain that attitude and must either affirm or deny its existence.

In order to live a full life on the earth we must have a definite attitude towards such problems. These questions simply cannot be avoided. For instance, if you do not know a person with whom you do not have any dealings, you may refrain from forming an opinion about his integrity and trustworthiness; but if you have to deal with him, you must do so either on the assumption that he is an honest man or on the supposition that he is not.

You may also proceed with the idea that, until his honesty is either proved or disproved in practice, you will deal with him on the assumption that his integrity is doubtful. But this manner of dealing with him would, in effect, be no different from the way you would deal with him if you were convinced of his dishonesty. Therefore, a state of doubt between affirmation and denial is possible only as an abstract idea; it cannot form the basis of practical dealings, which require a positive attitude of either affirmation or denial.

 
Belief in the Hereafter has been proved in the Glorious Qur’an with logical, conclusive, convincing proofs.

Why Lifer after Death?

 

A little reflection should help us to see that the question of life after death is not

merely a philosophical question; it is deeply and intimately related to our everyday life. In fact, our moral attitude depends entirely upon this question. If a person is of the view that the life of this world is the only life and that there is no life of any kind after that, he must develop a particular type of moral attitude.

A radically different kind of attitude and approach is bound to result if he believes that this life is to be followed by another life where one will have to render account of all one’s acts in this world and that one’s ultimate fate in the Hereafter will depend upon one’s conduct in worldly life. Let us try to understand this through a simple example.

 

Faith in Hereafter and its Impact on Moral Behavior 

A person undertakes journey from Lahore to Karachi on the assumption that he is traveling to his final destination, where he will be beyond the reach of the police that could haul him up for an offense, and the jurisdiction of the courts of justice that could bring him to book.

Another person undertakes the same journey knowing that it is only the first stage of a longer journey which will carry him, beyond Karachi, to a land overseas which is ruled by the same sovereign as that of Pakistan. He also know that the court of that sovereign has complete secret database of his activities in Pakistan and that this record will be fully examined there in order to decide what position and treatment he deserves by virtue of his past performance. Now, it should be easy to realize how different the conduct of these two travelers of the same train will be. The former will prepare himself only for the journey up to Karachi, whereas the latter will keep in view also the requirements of the further stages of the long journey. The former will assume that all the gains that he can possibly make, or all the losses or harms that he might suffer, will be confined to the journey up to Karachi, and that will be the end of it. The latter, on the other hand, will know that the real gains or losses of the journey will be realized in its last stages and not in the first. The former will keep in view only those results of his actions as are likely to manifest themselves up to the time that he reaches Karachi; the latter’s visit will extend to the long term results likely to unfold themselves in the distant overseas lands where his journey will eventually take him. Now it is obvious that this difference between the approaches and attitudes of the two travelers results directly from their view of the nature of their journey and its end.

Similarly, a person’s views in regard to life after death have a decisive influence upon his moral conduct in this world. The direction of every step that he takes in his practical life will depend upon whether he treats this worldly life as the first and last stage of life, or whether he also has in view the Hereafter and consequences of his conduct in this world or the next one. He will move in one direction in the first instance, and in exactly the opposite direction in the other instance.

From this I should be clear that the question of life after death is not merely a fruitless intellectual or philosophical exercise but a question that intimately concerns and vitally affects our everyday life. There is, therefore no justification for any skepticism in this matter. Any attitude that is determined by skepticism in regard to the Hereafter could not in effect be any different from the one based on a definite rejection of the idea of a life after death. We are, therefore, obliged to make up our minds whether there is a life after death or not. If science can not help us here, we must seek the aid of rational thinking and logical reasoning.

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Source: Taken from www.teachislam.com with modifications.

-मृत्यु के बाद किसी भी जीवन है? यदि हां, तो किस तरह का जीवन यह है? यह सवाल अब तक हमारी धारणा के बारे में जागरूकता beyondthe निहित है। हम सांसारिक जीवन की सीमाओं beyondthe देख सकते हैं और इसे आगे पर झूठ क्या पता लगा सकता है जिसके साथ आंखों की जरूरत नहीं है।हम इन सीमाओं से परे कुछ भी नहीं सुन सकता है, जिसके साथ कान नहीं है। न ही हम किसी भी lifebeyond मौत है कि क्या वहाँ निश्चितता के साथ निर्धारित कर सकता है जिसके द्वारा साधन haveany करते हैं। इसलिए, सवाल liescompletely भावना डेटा के वर्गीकरण और व्याख्या के साथ संबंध है, जो वैज्ञानिक ज्ञान के क्षेत्र के बाहर मौत के बाद किसी भी जीवन है या नहीं।मृत्यु के बाद कोई जीवन है कि विज्ञान के नाम पर हो पाता है, जो किसी को है, इसलिए वह एक बहुत ही अवैज्ञानिक बयान करता है। केवल वैज्ञानिक ज्ञान के आधार पर, हम न मृत्यु के बाद एक जीवन है कि वहाँ वाणी और न ही यह इनकार नहीं कर सकता। हम इस मामले के बारे में ज्ञान प्राप्त करने का एक भरोसेमंद साधन की खोज तक, सही वैज्ञानिक दृष्टिकोण होगा न वाणी और न ही मृत्यु के बाद जीवन की संभावना से इनकार करने के लिए।
 
इसके बाद पांच इंद्रियों द्वारा प्रत्यक्ष है?
 
सवाल अपने क्षेत्र से परे है। लेकिन हम संभवतः जीवन में इस दृष्टिकोण को बनाए रखने कर सकते हैं? हम इस तटस्थता का पालन करने के लिए खर्च कर सकते हैं? सैद्धांतिक रूप से यह अच्छी पकड़ सकता है, बोल रहा है, लेकिन हम हर मोड़ पर चेहरे और पारित करने के लिए है, जो जीवन की कठिन वास्तविकताओं के लिए देख रहे हैं, हमारे जवाब होगा: निश्चित रूप से नहीं। हम सीधे एक बात पता करने के लिए साधन नहीं है, तो यह पुष्टि या इसे नकार सकते हैं या तो से परहेज करने के लिए, को देखने के एक विशुद्ध रूप से तर्कसंगत बिंदु से, निश्चित रूप से हमारे लिए संभव है। बात सीधे हमारी रोजमर्रा की जिंदगी के साथ संबंध है लेकिन, अगर हम उस दृष्टिकोण को बनाए रखने नहीं कर सकते हैं और वाणी या अपने अस्तित्व से इनकार करना चाहिए या तो।पृथ्वी पर एक पूर्ण जीवन जीने के लिए हम इस तरह की समस्याओं की दिशा में एक निश्चित दृष्टिकोण होना चाहिए। इन सवालों के बस से बचा नहीं जा सकता है। आप किसी भी सौदे के लिए नहीं है, जिनके साथ एक व्यक्ति को पता नहीं है अगर उदाहरण के लिए, यदि आप उनकी ईमानदारी और विश्वसनीयता के बारे में एक राय बनाने से बचना हो सकता है; तुम उसके साथ सौदा किया है, तो आप वह नहीं है कि एक ईमानदार आदमी या अनुमान पर है कि इस धारणा पर तो या तो क्या करना चाहिए।आप भी अपनी ईमानदारी साबित कर दिया या व्यवहार में गलत साबित कर रहा है तो जब तक आप उनकी ईमानदारी संदिग्ध है कि इस धारणा पर उसके साथ सौदा होगा कि, इस विचार के साथ आगे बढ़ सकते हैं। लेकिन उसके साथ निपटने का इस तरीके से प्रभाव में है, तो आप अपने बेईमानी के प्रति आश्वस्त थे, तो आप उसके साथ सौदा होगा जिस तरह से अलग नहीं होगा। इसलिए, प्रतिज्ञान और इनकार के बीच संदेह का एक राज्य में केवल एक अमूर्त विचार के रूप में संभव है; यह या प्रतिज्ञान इनकार या तो एक सकारात्मक दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है, जो व्यावहारिक व्यवहार का आधार नहीं बन सकता।

इसके बाद में विश्वास तार्किक, निर्णायक, कायल सबूत के साथ शानदार कुरान में साबित किया गया है।क्यों बंदी की मौत के बाद?
 
मृत्यु नहीं है के बाद एक छोटी सी प्रतिबिंब जीवन का सवाल है कि हमें देखने के लिए मदद करनी चाहिएमहज एक दार्शनिक सवाल; यह गहराई से और अच्छी तरह हमारी रोजमर्रा की जिंदगी से संबंधित है। वास्तव में, हमारे नैतिक रवैया इस सवाल पर पूरी तरह से निर्भर करता है। यदि कोई व्यक्ति इस दुनिया के जीवन केवल जीवन है कि देखने की है और उसके बाद किसी भी तरह का कोई जीवन है कि वहाँ है, वह नैतिक दृष्टिकोण का एक विशेष प्रकार का विकास करना चाहिए।रवैया और दृष्टिकोण का एक बिल्कुल अलग तरह वह भी इस दुनिया में सब एक के कृत्यों का हिसाब देना होगा और इसके बाद में है कि एक परम भाग्य पर निर्भर करेगा, जहां इस जीवन एक और जिंदगी के द्वारा पीछा किया जा रहा है का मानना ​​है कि यदि परिणाम ही है सांसारिक जीवन में किसी के आचरण। हमें एक साधारण उदाहरण के माध्यम से इस को समझने की कोशिश करते हैं।
 
इसके बाद में विश्वास और नैतिक व्यवहार पर इसके प्रभावएक व्यक्ति को उन्होंने कहा कि वह किसी अपराध के लिए उसे दौड़ कर सकता है कि पुलिस की पहुंच से परे हो जाएगा, जहां उसका अंतिम गंतव्य के लिए यात्रा कर रहा है कि इस धारणा पर कराची के लिए लाहौर से यात्रा चलाती है, और न्याय की अदालतों के अधिकार क्षेत्र में है कि ला सकता है उसे बुक करने के लिए।एक अन्य व्यक्ति को यह पाकिस्तान के रूप में ही प्रभु का शासन है, जो विदेशों में देश के लिए कराची से परे है, उसे ले जाएगा जो एक लंबे समय तक यात्रा का केवल पहला चरण है, यह जानकर कि एक ही यात्रा चलाती है। उन्होंने यह भी कहा कि प्रभु के दरबार पाकिस्तान में है और इस रिकार्ड को पूरी तरह से वह अपने पिछले प्रदर्शन के आधार पर क्या हकदार स्थिति और उपचार के बारे में फैसला करने के लिए वहाँ की जांच की जाएगी कि उसकी गतिविधियों की पूरी गुप्त डेटाबेस है कि पता है। अब, यह एक ही ट्रेन के इन दो यात्रियों का आचरण किया जाएगा कि कैसे अलग एहसास करने के लिए आसान होना चाहिए। बाद के दृश्य में लंबी यात्रा के आगे के चरणों की भी आवश्यकताओं रखेंगे, जबकि पूर्व, केवल कराची अप करने के लिए यात्रा के लिए खुद को तैयार करना होगा। पूर्व में वह संभवतः, या सभी घाटा बनाने के लिए या वह पीड़ित हो सकता है कि हानि पहुँचाता सकता है कि सभी लाभ कराची अप करने के लिए यात्रा करने के लिए सीमित हो जाएगा कि ग्रहण करेंगे, और यह बात का अंत हो जाएगा। उत्तरार्द्ध, दूसरे हाथ पर, यात्रा का वास्तविक लाभ या हानि के अपने अंतिम चरण में है और न पहली बार में एहसास हो जाएगा कि पता चल जाएगा। वह कराची तक पहुँच जाता है कि समय के लिए खुद को प्रकट करने की संभावना है के रूप में पूर्व ध्यान में रखते हुए उनके कार्यों का केवल उन परिणामों को रखना होगा; बाद की यात्रा अपनी यात्रा के अंत में उसे ले जाएगा, जहां दूर विदेशी भूमि में खुद को प्रकट करने के लिए की संभावना लंबी अवधि के परिणामों का विस्तार होगा। अब यह दो यात्रियों की दृष्टिकोण और व्यवहार के बीच इस अंतर को उनकी यात्रा और उसके अंत की प्रकृति के कारण उनके विचार से सीधे यह परिणाम है कि स्पष्ट है।इसी तरह, मृत्यु के बाद जीवन के संबंध में एक व्यक्ति के विचारों का इस दुनिया में अपने नैतिक आचरण पर एक निर्णायक प्रभाव है। इस दुनिया में या अगले में इसके बाद और अपने आचरण के परिणामों उन्होंने कहा कि वह जीवन की पहली और आखिरी चरण के रूप में इस सांसारिक जीवन व्यवहार करता है कि क्या इस पर निर्भर करेगा कि उसका व्यावहारिक जीवन में लेता है, या वह यह भी देखने में है कि क्या है कि हर कदम की दिशा एक। उन्होंने कहा कि पहली घटना में एक ही दिशा में ले जाते हैं, और अन्य उदाहरण में बिल्कुल विपरीत दिशा में जाएगा।मृत्यु के बाद जीवन का सवाल महज एक निरर्थक बौद्धिक या दार्शनिक व्यायाम लेकिन परिचित चिंताओं और vitally हमारे रोजमर्रा के जीवन को प्रभावित करता है कि एक सवाल नहीं है कि इस से मैं स्पष्ट होना चाहिए। इस मामले में किसी भी संदेह के लिए इसलिए कोई औचित्य नहीं है। इसके बाद के संबंध में संदेह के द्वारा निर्धारित किया जाता है कि किसी भी रवैया नहीं प्रभाव में मौत के बाद एक जीवन के विचार से एक निश्चित अस्वीकृति के आधार पर एक से किसी भी अलग अलग हो सकता है। इसलिए हम एक मृत्यु के बाद जीवन है या नहीं है कि क्या वहाँ हमारे मन बना करने के लिए बाध्य कर रहे हैं। विज्ञान हमें यहाँ मदद नहीं कर सकता, तो हम तर्कसंगत सोच और तार्किक तर्क की सहायता लेनी चाहिए।__________________स्रोत: संशोधनों के साथ www.teachislam.com से लिया।

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