This title is taken from the verse that mentions the Prophet Yunus (peace be upon him):
Then has there not been a [single] city that believed so its faith benefited it except the people of Jonah? (Yunus 10:98)
Period of Revelation
We learn from traditions, and this is supported by the contents of
the Surah itself, that the whole of this Surah was revealed at Makkah.
But there are some people who are of the opinion that some of its verses
were revealed at Al-Madinah. This is, however, a superficial view. The
continuity of the theme clearly shows that this does not comprise
isolated verses or discourses that were revealed at different times and
on different occasions. On the contrary, it is, from the beginning to
the end, a closely connected discourse which must have been revealed at
one sitting. Besides this, the nature of its theme is itself a clear
proof that the Surah belongs to the Makkan period.
Time of Revelation
There is no tradition in regard to the time of its revelation, but
its subject matter gives clear indication that it must have been
revealed during the last stage of the Prophet’s residence at Makkah. For
the mode of the discourse suggests that at the time of its revelation,
the antagonism of the opponents of the Message had become so intense
that they could not tolerate even the presence of the Prophet (peace be
upon him) and his followers among themselves, and that things had come
to such a pass as to leave no hope that they would ever understand and
accept the Message of the Prophet. This indicates that the last stage of
the Prophet’s life among these people had come, and the final warning
like the one in this Surah had to be given. These characteristics of the
discourse are clear proof that it was revealed during the last stage of
the Movement at Makkah.
Topics of the Surah
1- The Surah first addresses the idolaters’ attitude to the fact that
the Prophet received revelations from on high, and to the Qur’an
itself. It makes clear that there is nothing to wonder about with regard
to revelation. It further asserts that the Qur’an could not have been
invented by anyone who might have then attributed it to God.
2- Graphic descriptions of the life in the Hereafter have been
presented in order to warn the people beforehand so that they should
mend their ways here and be not sorry afterwards for their conduct in
this world.
3- The surah makes clear to them that the basic evidence of the truth
of the Islamic faith is the Qur’an itself which embodies, through its
superior qualities, evidence of its divine nature.
4- It also explains that signs and evidence are given by Allah and
subject to His will. The time when they receive their reward is
determined by Allah alone. The Prophet has no say in this, as he is only
a servant of Allah, like the rest of Allah’s creation. All this
contributes to the expostulation on the Islamic concept of Godhead and
people’s submission to Him.
5- The surah also addresses the unbelievers’ confused ideas about
Allah and people’s relation to Him. This is essentially what the Prophet
talked to them about, but they denied the truth of revelation,
expressed doubts about it, demanding at times that the Prophet should
produce a different Qur’an, and at other times that he should produce a
physical miracle.
6- Furthermore, the surah points out that the unbelievers often have a
false sense of security in this life, overlooking the hereafter and
denying man’s inevitable meeting with Allah on the Day of Judgment.
______________________________
Sources:
Sayyed Abu A`la Maududi’s Tafhim Al-Qur’an.
Sayyid Qutb’s Fi Zhilal Al-Qur’an.
-सूरत यूनुस के लिए एक परिचय (योना)सूरा के नाम1- सूरत यूनुस (योना)यह शीर्षक पैगंबर यूनुस (शांति उस पर हो) का उल्लेख है कि कविता से लिया जाता है:तो फिर वहाँ तो इसकी विश्वास का मानना जोनाह के लोगों को छोड़कर यह लाभ हुआ कि एक [एकल] शहर नहीं किया गया है? (यूनुस 10:98)रहस्योद्घाटन की अवधिहम परंपराओं से जानने के लिए, और यह इस सूरा के पूरे मक्का में पता चला था कि, सूरा ही की सामग्री के द्वारा समर्थित है। लेकिन इसके गीतों में से कुछ अल-मदीना में पता चला रहे थे राय के हैं कि कुछ लोग हैं जो देखते हैं। यह, हालांकि, एक सतही दृष्टिकोण है। विषय
की निरंतरता स्पष्ट रूप से यह अलग अलग समय पर और विभिन्न अवसरों पर पता
चला रहे थे कि पृथक छंद या प्रवचन शामिल नहीं करता है कि पता चलता है। इसके विपरीत, यह शुरू से अंत, एक बैठक में खुलासा किया गया है चाहिए जो एक बारीकी से जुड़े प्रवचन करने के लिए है। इस के अलावा, अपने विषय की प्रकृति सूरा मक्कन अवधि के अंतर्गत आता है कि एक स्पष्ट सबूत ही है।रहस्योद्घाटन के समयवहाँ
अपने रहस्योद्घाटन के समय के संबंध में कोई परंपरा है, लेकिन इसके विषय
में यह मक्का में पैगंबर के आवास के अंतिम चरण के दौरान खुलासा किया गया है
चाहिए कि स्पष्ट संकेत देता है। प्रवचन
के मोड के लिए, अपने रहस्योद्घाटन के समय में, संदेश के विरोधियों का
विरोध वे आपस में भी पैगंबर की उपस्थिति (शांति उस पर हो) और उनके
अनुयायियों को बर्दाश्त नहीं कर सकता है कि इतना तीव्र हो गया था कि पता
चलता है और
चीजों को इस तरह के एक पारित करने के लिए आया था कि वे कभी भी समझते हैं
और पैगंबर के संदेश को स्वीकार करेंगे कि कोई उम्मीद नहीं छोड़ने के लिए के
रूप में। यह
इन लोगों के बीच पैगंबर के जीवन के अंतिम चरण के लिए आया था कि इंगित करता
है, और इस सूरा में एक तरह अंतिम चेतावनी दिए जाने के लिए किया था। प्रवचन के इन विशेषताओं यह मक्का पर आंदोलन के अंतिम चरण के दौरान पता चला था कि स्पष्ट सबूत हैं।सूरा का विषय1- सूरा पहले पैगंबर उच्च पर से खुलासे प्राप्त किया, और कुरान ही करने के लिए तथ्य यह है कि मूर्तिपूजक 'रवैया संबोधित करते हैं। यह रहस्योद्घाटन के संबंध के बारे में पता करने के लिए कुछ भी नहीं है कि स्पष्ट करता है। इसे आगे भी कुरान तो है भगवान के लिए जिम्मेदार ठहराया सकता है, जो किसी के द्वारा आविष्कार किया गया है नहीं कर सका हो पाता है।इसके बाद में जीवन की 2- ग्राफिक वर्णन वे यहां अपने तरीके सुधारने और इस
दुनिया में उनके आचरण के लिए बाद में नहीं खेद होना चाहिए इतना है कि पहले
से लोगों को सचेत करने के लिए प्रस्तुत किया गया है।3 सूरा इस्लामी आस्था की सच्चाई की बुनियादी सबूत, अपने श्रेष्ठ गुणों के
माध्यम से अपने दिव्य प्रकृति के सबूत के प्रतीक हैं, जो कुरान ही है कि
उन्हें स्पष्ट करता है।4 यह भी संकेत और सबूत अल्लाह द्वारा दिया जाता है और उसकी इच्छा के अधीन हैं कि बताते हैं। वे अपने पुरस्कार प्राप्त जब समय अकेले अल्लाह द्वारा निर्धारित किया जाता है। वह अल्लाह की सृष्टि के बाकी की तरह, अल्लाह का केवल एक सेवक के रूप में पैगंबर, इस में कोई दखल नहीं है। यह सब उसे करने के लिए देवत्व और लोगों के जमा करने की इस्लामी अवधारणा पर मानाना में योगदान देता है।5 सूरा भी उसे करने के लिए अल्लाह और लोगों के संबंध के बारे में अविश्वासियों 'उलझन विचारों संबोधित करते हैं। यह पैगंबर के बारे में उनसे बात की थी, लेकिन वे रहस्योद्घाटन की सच्चाई
से इनकार किया, पैगंबर एक अलग कुरान, उत्पादन करना चाहिए कि समय पर और वह
एक भौतिक चमत्कार का उत्पादन करना चाहिए कि अन्य समय में मांग की है, इसके
बारे में संदेह व्यक्त क्या अनिवार्य है।6 इसके अलावा, सूरा अविश्वासियों अक्सर इसके बाद अनदेखी और न्याय के दिन
पर अल्लाह के साथ मनुष्य की अनिवार्य बैठक को नकार, इस जीवन में सुरक्षा के
एक झूठे अर्थ है कि बताते हैं।______________________________सूत्रों का कहना है:सैयद अबू A`la Maududi के Tafhim अल कुरान।सैयद कुतुब की फाई Zhilal अल कुरान।
Post a Comment