By Mufti Muhammad Taqi Uthmani
The Glorious Qur’an is Allah’s Divine Word. It is protected in a Preserved Tablet about which the Glorious Qur’an says:
But this is an honored Qur’an.[Inscribed] in a Preserved Slate. (Al-Buruj 85:21-22)
From the Preserved Tablet, the Glorious
Qur’an was revealed in two stages. First, it was sent as a whole to
Bayt al-`Izzah (The House of Honor), the exalted house of worship
located in the heavens. This exalted house, also known as
al-Bayt al-Ma`mur, is a heavenly house situated directly above the
Ka`bah, a place of worship for angels. This first revelation took place
on Laylat al-Qadr (or the Night of Power) in the month of Ramadan.
The second revelation of the Glorious Qur’an was a gradual revelation to the Prophet Muhammad (peace
be upon him) that reached its completion after twenty-three years.
These two types of revelations of the Glorious Qur’an become clear
through indications within the Glorious Qur’an itself. Additionally,
Imams Nasa’i, al-Bayhaqi, Al-Hakim, Ibn Abi Shaybah, At-Tabarani, and
others have reported several narrations from ‘Abdullah ibn `Abbas (may
Allah be pleased with him) which affirm that the first descent of the
Glorious Qur’an was to the firmament of the world and took place all at
one time while the Prophet Muhammad (peace be upon him) was blessed with
the second descent gradually. (Al-Itqan 1:41)
Explaining the wisdom behind the first
descent of the Glorious Qur’an on the firmament facing the world, Imam
Abu Shamah states that it aimed at demonstrating the exalted majesty of
the Glorious Qur’an and at the same time inform the angels that it was
the last scripture meant to be sent down for the guidance of the people
of this earth.
Imam Zarqani in his Manahil al-`Irfan
additionally points out that the purpose of the two separate descents
was to affirm that the Book is free from any doubt about its Divinity
and that apart from its preservation in the memory of the Prophet
Muhammad (peace be upon him), it is also preserved in two other places,
namely the Preserved Tablet and Bayt al-`Izzah. (Manahil al-`Irfan 1:39)
It is generally agreed upon by the scholars that the second gradual revelation upon
the heart of the Prophet Muhammad (peace be upon him) began when he was
forty years of age. According to the widely-accepted view based on
authentic narrations, this descent commenced on the Night of Power. This
was also the same date on which, eleven years later, the Battle of Badr
would come to pass. However, nothing definite can be said about the
exact date of Ramadan when
this night fell. There are some narrations which identify it to be the
seventeenth Ramadan while others place it on the nineteenth, and still
others indicate the night of the twenty-seventh. (Tafsir Ibn Jarir 10:7)
First Verses of the Glorious Qur’an
It was reported that the first verses revealed to the Prophet Muhammad (peace
be upon him) were the beginning verses of Surat al-`Alaq. According to
Sahih al-Bukhari, ‘A`ishah (may Allah be pleased with her) narrates that
the very first revelations came to the Prophet Muhammad (peace be upon
him) through true dreams. Thereafter began an inner urge to worship in
seclusion and meditate.
During this period, he would spend night after night in the Cave of
Hira’ and remain in seclusion devoted to worship until one day Allah
sent an angel to the cave and the first thing he said was, “Iqra’ (Read,
or recite)!”
The Prophet Muhammad (peace be upon him)
replied: “I am unable to read/recite”. The subsequent events were
described by the Prophet Muhammad (peace be upon him) himself. He
states: “The angel then embraced me so hard that I was in much
difficulty. Then he let go of me and said again, ‘Read/Recite!’ I again
replied: “I am unable to read/recite.” The angel embraced
me again even harder and then let go, saying, ‘Read/Recite!’ I again
replied: ‘I am unable to read/recite.’ He embraced me a third time and
then let go, reciting:
Recite in the name of your Lord who
created. Created man from a clinging substance. Recite, and your Lord is
the most Generous. Who taught by the pen. Taught man that which he knew
not. (Al-`Alaq 96:1-5)
These verses were revealed first.
Thereafter, a period of three years passed without any further
revelation. This is known as the period of Fatrat Inqita` Al-Wahi (or
pause from revelation). After three years, the same angel who had
visited the Prophet (peace be upon him) in the Cave of Hira’ appeared
before him between the sky and the earth and read to him the verses of
Surat Al-Muddaththir. Thereafter, the process of Wahi (revelation) continued again.
Al- Makki and Al-Madani Verses
You may have noticed that the titles of various chapters of the Glorious Qur’an denote them to be Makki (or Meccan, Makkan, Makkiyyah) or Madani (Medinan,
Medinite, Madaniyyah). It is essential to understand the exact
connotation of these terms. Most the Glorious Qur’anic commentators
believe that a Makki verse is that which was revealed before the
Prophet’s arrival in Al-Madinah after his migration from Makkah. Others
purport that Makki verses are those that were revealed in the city of
Makkah and Al-Madani verses are those that were revealed in Al-Madinah.
Why was the Glorious Qur’an Revealed Gradually?
It was mentioned earlier that the
Glorious Qur’an was not revealed to the Prophet Muhammad (peace be upon
him) suddenly or instantly at one time. Rather, it was revealed in
piecemeal over the span of nearly twenty-three years. At times, Jibril
(peace be upon him) came with a single verse or even a small portion of
a verse. Then there were times when several verses would be revealed at
once. The smallest portion of the Glorious Qur’an to be revealed was
“other than the disabled.” (An-Nisa’ 4:94) which forms part of a longer
verse. On the other hand, the whole of Surat Al-An`am was revealed at
one time. (Tafsir Ibn Kathir 2:122)
Rather than being revealed all at once,
why was the Glorious Qur’an revealed little by little? The polytheists
of Arabia, accustomed to hearing long eulogies in one sitting, had
themselves posed this question to the Prophet Muhammad (peace be upon
him). Allah Almighty took it upon Himself to answer the question in the
following words:
And those who disbelieve say, “Why
was the Qur’an not revealed to him all at once?” Thus [it is] that We
may strengthen thereby your heart. And We have spaced it distinctly.And they do not come to you with an argument except that We bring you the truth and the best explanation. (Al-Furqan 25:32-33)
Imam Ar-Razi has presented several
reasons for the gradual revelation of the Glorious Qur’an in his
exegesis of the above verse. Below is a summary of his presentation of
what he says:
1. The Prophet Muhammad (peace be upon him) was unlettered (ummi).
He could not read or write, hence if the entire Glorious Qur’an had
been revealed at one time it would have been difficult to remember and
document. On the other hand, the Prophet Musa (peace be upon him) was
well-lettered and so the Torah was revealed to him as a complete
scripture at one time.
2. If the entire Glorious Qur’an had been revealed all at once,
immediate compliance of all its commands would have become obligatory
and this would have contradicted the wisdom of gradualness that is of
the objectives of the Shari`ah.
3. The Prophet (peace
be upon him) was subject to torture on a daily basis. That Jibril
(peace be upon him) came, again and again, with the words of the
Glorious Qur’an, made his stand against these tortures bearable and gave
strength to his heart.
4. A large portion of the Glorious Qur’an
is devoted to answers given to questions posed by the people, and other
portions deal with the details of particular events. Therefore, the
revelation of those verses was appropriate at the time when those
questions were asked or when those events came to pass. This increased
the insight of Muslims, and when the Glorious Qur’an unfolded that which
was unseen, its truth became all the more manifest. (Al-Tafsir Al-Kabir 6:336)
The Glorious Qur’an in its teachings is like the sun that illuminates the world and fills it with warmth, strength and activity.
Causes of Revelation
Verses of the Glorious Qur’an are of two types. The first type of verses comprises those that Allah Almighty
sent down on His own and that were not caused by some particular event
nor prompted by a question. The second type comprises those verses that
were revealed in reference to some incident or enquiry. These events or
enquiries are often termed the “background” or “causes” of these verses.
In the terminology of the commentators, this background or causes are
called the Asbab An-Nuzul (causes of revelation) or the Sha’n An-Nuzul (background of revelation). For instance, the following verse in Surat Al-Baqarah:
And do not marry polytheistic women
until they believe. And a believing slave woman is better than a
polytheist, even though she might please you. And do not marry
polytheistic men [to your women] until they believe. And a believing
slave is better than a polytheist, even though he might please you. (Al-Baqarah 2:221)
The verse was revealed in the wake of a
particular event. During the Days of Ignorance,
Marthad ibn Abi Marthad al-Ghanawi (may Allah be pleased with him) had a
relationship with a woman named ‘Anaq. After embracing Islam, he
migrated to Al-Madinah while ‘Anaq stayed behind in Makkah. After some
time, Marthad visited Makkah for some business. ‘Anaq came to him with
an invitation to sin. Marthad flatly refused, stating: “Islam has come between you and me.” However, he was willing to marry her if the Prophet (upon
him blessings and peace) approved. Upon returning to Al-Madinah,
Marthad sought permission to marry the woman. Thereupon, this verse was
revealed, and marriage to polytheistic women was thus prohibited. (Asbab An-Nuzul of Wahidi 38)
This event is the Sha’n or Sabab of revelation behind the verse mentioned above. The background of revelation is, therefore, very important in the exegesis of the Glorious Qur’an.
There are many verses the meaning of which cannot be correctly
understood unless the circumstances underlying their revelation are
known.
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Translated by Dr. Swaleh Siddiqi. Revised and Edited by Rafiq `Abdur-Rahman and Bilal `Ali
-मुफ्ती मोहम्मद तकी Uthmani तकशानदार कुरान अल्लाह की दिव्य वाणी है। शानदार कुरान का कहना है जिसके बारे में यह एक संरक्षित Tablet में सुरक्षित है:लेकिन इस एक सम्मानित कुरान है। एक संरक्षित स्लेट में [खुदा]। (अल-Buruj 85: 21-22)संरक्षित गोली से, शानदार कुरान दो चरणों में पता चला था। सबसे पहले, यह बैत अल `Izzah (साहब की सभा), आकाश में स्थित पूजा का ऊंचा घर के लिए एक पूरे के रूप में भेजा गया था। भी
अल Bayt al-Ma`mur के रूप में जाना जाता है यह ऊंचा घर, Ka`bah,
स्वर्गदूतों के लिए पूजा की एक जगह सीधे ऊपर स्थित एक स्वर्गीय घर है। यह पहली बार रहस्योद्घाटन रमजान के महीने में Laylat अल Qadr (या बिजली की रात) पर जगह ले ली।शानदार
कुरान के दूसरे रहस्योद्घाटन तेईस साल के बाद इसके पूरा होने पर पहुंच गया
है कि पैगंबर मुहम्मद (शांति उस पर हो) के लिए एक क्रमिक रहस्योद्घाटन
किया गया। शानदार कुरान के खुलासे के इन दो प्रकार के शानदार कुरान के भीतर ही संकेत के माध्यम से स्पष्ट हो गया है। के
पहले वंश वाणी है कि जो 'अब्दुल्लाह इब्न `अब्बास से इसके अतिरिक्त,
इमामों Nasa'i, अल Bayhaqi, पर Tabarani अल हाकिम, इब्ने अबी शैबा, और
दूसरों की सूचना दी है कई कथन (अल्लाह उसके साथ खुश हो सकता है) शानदार
कुरान दुनिया के आकाश के लिए गया था और पैगंबर मुहम्मद (शांति उस पर हो)
धीरे-धीरे दूसरे वंश के साथ आशीर्वाद दिया था, जबकि एक ही समय में सब जगह
ले ली। (अल-Itqan 01:41)दुनिया
का सामना करना पड़ आकाश पर शानदार कुरान की पहली वंश के पीछे ज्ञान की
व्याख्या करते हुए इमाम अबू Shamah यह शानदार कुरान का ऊंचा महिमा का
प्रदर्शन करने के उद्देश्य से और एक ही समय में यह था कि स्वर्गदूतों को
सूचित जो बताता है मतलब पिछले शास्त्र इस धरती के लोगों के मार्गदर्शन के लिए नीचे भेजा जाना है।उसकी
Manahil अल `Irfan में इमाम Zarqani इसके अतिरिक्त दो अलग-अलग अवरोही का
उद्देश्य पुस्तक अपने देवत्व के बारे में कोई संदेह से मुक्त है कि वाणी था
कि बताते हैं और पैगंबर मुहम्मद की स्मृति में इसके संरक्षण से है कि अलग
(शांति हो उसके) पर, यह भी दो अन्य स्थानों पर, अर्थात् संरक्षित Tablet और Bayt al-`Izzah में संरक्षित है। (Manahil अल `Irfan 1:39)वह
उम्र के चालीस साल थी जब यह आम तौर पर पैगंबर मुहम्मद के दिल पर दूसरी
क्रमिक रहस्योद्घाटन (शांति उस पर हो) कि विद्वानों द्वारा पर सहमति हुई है
शुरू कर दिया। प्रामाणिक कथन के आधार पर व्यापक रूप से स्वीकार कर लिया दृष्टिकोण के अनुसार, इस वंश पावर की रात को शुरू किया गया। यह भी ग्यारह साल बाद, बद्र की लड़ाई पारित करने के लिए आ जाएगा, जिस पर एक ही तारीख थी। इस रात गिर गया लेकिन, जब निश्चित कुछ भी रमजान की सटीक तिथि के बारे में कहा जा सकता है। दूसरों
उन्नीसवीं पर जगह है, जबकि यह सत्रहवाँ रमजान होने की पहचान है, और अभी भी
दूसरों की सत्ताइसवीं की रात से संकेत मिलता है जो कुछ कथन रहे हैं। (Tafsir इब्न जरीर 10: 7)शानदार कुरान की पहली छंदयह (शांति उस पर हो) पैगंबर मुहम्मद को पता चला पहले छंद सूरत अल `Alaq की शुरुआत छंद थे कि सूचना मिली थी। Sahih
अल बुखारी के मुताबिक, 'A`ishah (अल्लाह उसके साथ खुश हो सकता है) बहुत
पहले खुलासे सच सपनों के माध्यम से (शांति उस पर हो) पैगंबर मुहम्मद के लिए
आया था कि सुनाते हैं। इसके बाद तनहाई में पूजा करते हैं और ध्यान करने के लिए एक आंतरिक आग्रह करता हूं कि शुरू कर दिया।इस
अवधि के दौरान उन्होंने हीरा की गुफा में रात के बाद रात बिताना होगा 'और
एक दिन अल्लाह गुफा के लिए एक दूत भेजा और उन्होंने कहा कि पहली बात यह है
", Iqra था जब तक पूजा करने के लिए समर्पित तनहाई में ही रहना' (पढ़ें, या
सुनाना) ! "पैगंबर मुहम्मद (शांति उस पर हो) ने कहा: "मैं सुनाना / पढ़ने में असमर्थ हूँ।" बाद की घटनाओं पैगंबर मुहम्मद (शांति उस पर हो) को खुद से वर्णित किया गया। वह कहता है: "परी तो इतनी मेहनत से मैं बहुत मुश्किल में था कि मुझे गले लगा लिया। फिर
वह मुझे जाने दो और फिर कहा, मैं फिर से जवाब दिया, 'सुनाना / पढ़ें!'
'मैं / सुनाना पढ़ने में असमर्थ हूँ। "परी, कह रही है, और भी कठिन है और
फिर जाने दिया मुझे फिर से गले लगा लिया' पढ़ें / सुनाना! ' मैं फिर से कहा: 'मैं / सुनाना पढ़ने में असमर्थ हूं।' उन्होंने कहा कि मुझे एक तीसरी बार गले लगा लिया और फिर जाना पढ़ करते हैं:बनाया है जो अपने प्रभु के नाम से सुनाना। एक पकड़ पदार्थ से बनाया आदमी। सुनाना, और अपने प्रभु सबसे उदार है। कौन कलम से पढ़ाया जाता है। वह नहीं जानता था कि जो सिखाया जाता है कि आदमी। (अल-`Alaq 96: 1-5)इन गीतों पहले पता चला रहे थे। इसके बाद तीन साल की अवधि के लिए किसी भी आगे रहस्योद्घाटन के बिना पारित कर दिया। इस Fatrat Inqita` अल-वाही की अवधि के रूप में जाना जाता है (या रहस्योद्घाटन से रोकें) है। तीन
साल बाद, हीरा की गुफा में (शांति उस पर हो) पैगंबर का दौरा किया था, जो
एक ही परी 'आकाश और पृथ्वी के बीच उसके सामने प्रकट हुए और उसे करने के लिए
सूरत अल Muddaththir के छंद पढ़ा। इसके बाद, वाही (रहस्योद्घाटन) की प्रक्रिया को फिर से जारी रखा।अल मक्की और अल-मदनी वर्सेजआप
गौरवशाली कुरान के विभिन्न अध्यायों का खिताब मक्की (या मक्का, मक्कन,
Makkiyyah) या मदनी (Medinan, Medinite, Madaniyyah) होने के लिए उन्हें
निरूपित कि देखा हो। यह इन शब्दों का सटीक अर्थ समझने के लिए आवश्यक है। सबसे
शानदार कुरान टिप्पणीकारों एक मक्की कविता मक्का से अपने प्रवास के बाद
अल-मदीना में पैगंबर के आने से पहले पता चला था कि जो विश्वास है कि। दूसरों मक्की छंद मक्का और अल-मदनी छंद के शहर में पता चला रहे थे कि उन
लोगों के हैं अल मदीना में पता चला रहे थे कि उन लोगों के हैं कि मुराद।क्यों शानदार कुरान धीरे-धीरे पता चला था?यह शानदार कुरान एक समय में अचानक या तुरन्त (शांति उस पर हो) पैगंबर मुहम्मद को नहीं पता चला था कि पहले उल्लेख किया गया था। दरअसल, यह लगभग बीस-तीन साल के अंतराल पर टुकड़ों में पता चला था। कई बार, जिब्रिल (शांति उस पर हो) एक ही कविता या एक कविता की भी एक छोटे से हिस्से के साथ आया था। कई छंद एक बार में पता चला होगा फिर जब समय वहाँ थे। प्रगट होने की शानदार कुरान की सबसे छोटी भाग "विकलांग के अलावा अन्य था।" एक लंबी कविता का एक हिस्सा है, जो (अन-निसा '4:94)। दूसरी ओर, सूरत अल An`am के पूरे एक समय में पता चला था। (Tafsir इब्न Kathir 2: 122)सभी को एक बार पता चला जा रहा है, बजाय क्यों शानदार कुरान थोड़ा-थोड़ा करके पता चला था? एक ही बार में लंबे eulogies सुनवाई के आदी अरब के polytheists, खुद (शांति उस पर हो) पैगंबर मुहम्मद को यह सवाल उठाया था। सर्वशक्तिमान अल्लाह निम्नलिखित शब्दों में इस सवाल का जवाब खुद पर ले लिया:"कुरान
उसे एक बार में सभी को पता चला क्यों नहीं किया गया?" और जो लोग नास्तिकता
का कहना है, इस प्रकार हम इस तरह अपने दिल को मजबूत कर सकते हैं कि [यह
है]। और हम साफ़ तौर पर यह स्थान दिया गया है। उन्होंने कहा, हम आप सत्य और सबसे अच्छा विवरण लाने के सिवाय इसके कि एक तर्क के साथ आप के लिए नहीं आते हैं। (अल-Furqan 25: 32-33)इमाम
एर-रजी ऊपर कविता के बारे में उनकी टिप्पणी में शानदार कुरान की क्रमिक
रहस्योद्घाटन के लिए कई कारणों से प्रस्तुत किया गया है। नीचे वह क्या कहते हैं के बारे में उनकी प्रस्तुति का सार है:1. पैगंबर मुहम्मद (शांति उस पर हो) (ummi) निरक्षर था। उन्होंने
कहा कि पूरे शानदार कुरान यह याद है और दस्तावेज़ के लिए मुश्किल हो गया
होता एक समय में खुलासा किया गया था, इसलिए यदि, पढ़ या लिख नहीं सका। दूसरी ओर, पैगंबर मूसा (शांति उस पर हो) अच्छी तरह से लिखित और इतने टोरा एक समय में एक पूरा शास्त्र के रूप में उसे पता चला था।पूरे शानदार कुरान सभी को एक बार खुलासा किया गया था, तो 2. अपने सभी
आदेशों का तत्काल अनुपालन अनिवार्य बन गए हैं और इस Shari`ah के उद्देश्यों
में से है कि क्रमिकता के ज्ञान का खण्डन किया होता।3. पैगंबर (शांति उस पर हो) एक दैनिक आधार पर यातना के अधीन था। जिब्रिल शानदार कुरान के शब्दों के साथ, बार-बार आया, (शांति उस पर हो)
कि, सहने योग्य इन अत्याचार के खिलाफ अपने रुख बना है और उसके दिल को ताकत
दे दी है।4.
शानदार कुरान के एक बड़े हिस्से के लोगों द्वारा उत्पन्न प्रश्नों को दिए
गए जवाब के लिए समर्पित है, और अन्य भागों विशेष घटनाओं के विवरण के साथ
सौदा। उन प्रश्न पूछे थे या उन घटनाओं आया जब पारित करने के लिए करते हैं, इसलिए उन गीतों के रहस्योद्घाटन समय पर उचित था। यह
मुसलमानों की अंतर्दृष्टि वृद्धि हुई है, और शानदार कुरान अनदेखी था जो कि
जब सामने आया, इसकी सच्चाई सभी को और अधिक प्रकट हो गया। (अल-Tafsir अल-कबीर 6: 336)रहस्योद्घाटन के कारणशानदार कुरान की आयतें दो प्रकार के होते हैं। छंद
की पहली प्रकार सर्वशक्तिमान अल्लाह अपने दम पर नीचे भेजा है कि उन लोगों
और कहा कि एक प्रश्न के द्वारा कुछ विशेष घटना की वजह से है और न ही संकेत
नहीं थे शामिल हैं। दूसरे प्रकार के कुछ घटना या जांच के संदर्भ में खुलासा किया गया है कि उन आयतों शामिल हैं। इन घटनाओं या पूछताछ अक्सर "पृष्ठभूमि" या इन गीतों का कारण बनता है "" कहा जाता है। टीकाकारों
की शब्दावली में, इस पृष्ठभूमि या कारणों asbab एक-नुज़ूल (रहस्योद्घाटन
के कारणों) या Sha'n एक-नुज़ूल (रहस्योद्घाटन की पृष्ठभूमि) कहा जाता है। उदाहरण के लिए, सूरत अल Baqarah में निम्नलिखित पद्य:उनका मानना है कि जब तक बहुदेववादी महिलाओं से शादी नहीं करना चाहती। और एक विश्वास गुलाम औरत वह आप कृपया सकता है, भले ही एक polytheist की तुलना में बेहतर है। और उनका मानना है कि जब तक [अपने महिलाओं के लिए] बहुदेववादी पुरुषों से शादी नहीं करना चाहती। और एक विश्वास गुलाम वह आप कृपया सकता है, भले ही एक polytheist की तुलना में बेहतर है। (अल Baqarah 2: 221)कविता एक विशेष घटना के मद्देनजर पता चला था। अज्ञान
के दिनों के दौरान, Marthad इब्ने अबी Marthad अल Ghanawi (अल्लाह उसके
साथ खुश हो सकता है) 'Anaq नाम की एक महिला के साथ संबंध थे। 'Anaq मक्का में पीछे रह गया है, जबकि इस्लाम को गले लगाने के बाद उन्होंने अल-मदीना के लिए चले गए। कुछ समय के बाद, Marthad कुछ व्यापार के लिए मक्का का दौरा किया। 'Anaq पाप करने के लिए एक निमंत्रण के साथ उसके पास आया। Marthad
साफ बताते हुए इनकार कर दिया: "। इस्लाम तुम्हारे और मेरे बीच में आ गया
है" हालांकि, वह पैगंबर, तो उससे शादी करने के लिए तैयार किया गया था (उसे
आशीर्वाद और शांति पर) को मंजूरी दे दी। अल-मदीना के लिए लौटने पर, Marthad औरत से शादी करने की अनुमति मांगी। इस के बाद, इस कविता से पता चला था, और बहुदेववादी महिलाओं के लिए शादी के इस प्रकार निषिद्ध था। (Wahidi 38 की asbab एक-नुज़ूल)इस घटना को ऊपर उल्लेख कविता के पीछे रहस्योद्घाटन की Sha'n या Sabab है। रहस्योद्घाटन की पृष्ठभूमि, शानदार कुरान की व्याख्या में इसलिए बहुत महत्वपूर्ण है। उनकी रहस्योद्घाटन अंतर्निहित परिस्थितियों में जाना जाता है, जब तक सही ढंग से नहीं समझा जा सकता अर्थ है, जिनमें से कई छंद हैं।_______________________डॉ द्वारा अनूदित Swaleh सिद्दीकी। संशोधित और रफीक `अब्दुर रहमान और Bilal` अली द्वारा संपादित
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