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(islam-hinduism.com)

In the previous article we talked about the word Islam, its meaning and origin, and talked about the Glorious Qur’an, the last message to the last Prophet. In this article, I am going to complete this article by giving an example that will be helpful in understanding the true nature of Islam, divine scriptures, Prophets, Messengers and their followers.

Islam is like an educational center that has teachers and professors of different nationalities. The founder of this center makes amendments in its prospectus frequently, in line with the developments that occur on the minds of students as a result of changes in societies. The Glorious Qur’an is actually the last book of this syllabus; the students are the peoples and tribes of the world who were addressed by the divine revelation.

The center is permanent that never changes, but the professors, teachers, students and books are altered from time to time. Our Prophet Muhammad, the Messenger of Allah, (peace be upon him) is the last Prophet and final Messenger of Allah, the Almighty. There is no Prophet or Messenger after our Prophet Muhammad (Peace be upon him).

The Prophet Muhammad (Peace be upon him) has explained this reality with an example, as he said: “I and the Prophets before me are like someone who constructed a beautiful building but in a corner there was a gap for a brick. People would roam around this building and express their wonder on it and would ask: “Why was this brick not placed at its place?” He said: “I am that brick and I am the seal of the Prophets.” [Reported by Al-Bukhari]

Some Hindu brothers make mistake when they ask “Were the previous scriptures incomplete? Or was the knowledge of Allah imperfect so He (Glory be to Him) has revealed the Glorious Qur’an to correct the previous sacred books?”

In fact, the changes made in the syllabus of a school from time to time according to the developments of the community do not mean the lack of knowledge or experience in the author of the curriculum. Rather, it clarifies his wisdom, awareness and wideness of his knowledge. Furthermore, it refers to his mercy on his pupils, because he chooses for them the most appropriate and comprehensive curriculum. Likewise, Allah Almighty develops the curriculum of His slaves according to the circumstances and situations. But when the human-being reached to its highest level of perfection, Allah (Glory be to Him) gave them the last and final curriculum, which is represented in the Glorious Qur’an and Prophetic hadiths.

In addition to that, there are always sincere reformers and highly knowledgeable and righteous persons who understand the religion in its deep, and extract the rulings of new issues and latest subjects from the texts of the Glorious Qur’an and blessed Sunnah in the light of Islamic jurisprudential principles. They are neither Prophets nor Messengers but they are merely the successors of the Messengers and their heirs in the religious knowledge and divine guidance.

It is noteworthy that Islam has two types of principles. The first type includes the principles related to the faith and doctrine that includes the faith in monotheism, Allah, His attributes, angels, Messengers and Prophets, the death and Hereafter, paradise and hell, fate and destiny, moral values, etiquette and ethics. These principles remained almost the same in all divine messages from A’dam (peace be upon him) to Prophet Muhammad (peace be upon him). Allah Almighty says:
All Messengers and Prophets have been ordered by Allah to call their people to the religion of Islam.

Truly, the religion with Allah is Islam. Those who were given the Scripture (Jews and Christians) did not differ except, out of mutual jealousy, after knowledge had come to them. And whoever disbelieves in the proofs of Allah, then surely, Allah is Swift in calling to account. (Aal-`Imran3:19)

Moreover, Allah (Glory be to Him) says:

The same religion has He established for you as that which He enjoined on Noah – the which We have sent by inspiration to thee – and that which We enjoined on Abraham, Moses, and Jesus: Namely, that ye should remain steadfast in religion, and make no divisions therein: to those who worship other things than Allah, hard is the (way) to which thou callest them. Allah chooses to Himself those whom He pleases, and guides to Himself those who turn (to Him). (Ash-Shura 42:13)1

The second type includes the principles of Islam that are represented in the rulings on different social matters, such as purification of body, prayers, marriage, divorce, foods, drinks etc, that are called Shari`ah.

The difference between the messages of Prophets was only in jurisprudential and practical matters not in doctrine or faith. This type of differences is not considered a difference in true sense, but it is a sort of diversity in rulings according to the social diversities. Anyhow, it has become clear that the matters of faith were the same in the messages of all Prophets and Messengers all over the world. The difference was limited to the field of jurisprudence that denotes the wisdom, mercy and kindness of Allah Who introduced His legislation according to the need of His slaves and their social ability.

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[1] Sa`eed Hawa, AlIslam, 4th ed. Cairo: Dar Assalam,2001, pp. 7-9.

-(Islam-hinduism.com)पिछले लेख में हम शब्द इस्लाम, इसका अर्थ और मूल के बारे में बात की थी, और शानदार कुरान, आखिरी पैगंबर के लिए आखिरी संदेश के बारे में बात की थी। इस अनुच्छेद में, मैं इस्लाम, परमात्मा शास्त्रों, नबी, दूत और उनके अनुयायियों की वास्तविक प्रकृति को समझने में मददगार होगा कि एक उदाहरण देकर इस लेख को पूरा करने के लिए जा रहा हूँ।इस्लाम शिक्षकों और विभिन्न देशों के प्रोफेसरों है कि एक शिक्षा केंद्र की तरह है। इस केंद्र के संस्थापक समाज में परिवर्तन का एक परिणाम के रूप में छात्रों के मन पर होने वाले विकास के साथ लाइन में, अक्सर अपने प्रॉस्पेक्टस में संशोधन बनाता है। शानदार कुरान वास्तव में इस पाठ्यक्रम की आखिरी किताब है; छात्रों के लोगों और परमात्मा के बयान से संबोधित कर रहे थे, जो दुनिया की जनजातियां हैं।केंद्र कभी नहीं बदलता है कि स्थायी है, लेकिन प्रोफेसरों, शिक्षकों, छात्रों और किताबें समय-समय पर बदल रहे हैं। हमारे पैगंबर मुहम्मद, अल्लाह के मैसेन्जर (शांति उस पर हो) आखिरी पैगंबर और अल्लाह के अंतिम मैसेंजर, सर्वशक्तिमान है। हमारे पैगंबर मुहम्मद के बाद कोई नबी या मैसेन्जर (शांति उस पर हो) नहीं है।"मुझे लगता है और मुझे पहले भविष्यद्वक्ताओं एक सुंदर इमारत का निर्माण किया है, लेकिन एक कोने में एक ईंट के लिए एक अंतर था, जो किसी को पसंद कर रहे हैं: उन्होंने कहा कि पैगंबर मुहम्मद (शांति उस पर हो), एक उदाहरण के साथ इस वास्तविकता को समझाया गया है। लोग इस इमारत के चारों ओर घूमने और उस पर अपने आश्चर्य व्यक्त करते हैं और पूछना होगा: "होता? इस ईंट से अपनी जगह पर नहीं रखा गया था क्यों" उन्होंने कहा: "। मैं और मैं भविष्यद्वक्ताओं की मुहर हूँ ईंट हूँ कि" [अल द्वारा प्रतिवेदित -Bukhari]वे "पिछले शास्त्रों अधूरा थे पूछने के लिए जब कुछ हिन्दू भाइयों गलती करते हैं? या फिर वह (जय उसे करने के लिए हो सकता है) शानदार कुरान पिछले पवित्र पुस्तकों को सही करने से पता चला है तो अल्लाह अपूर्ण का ज्ञान था? "वास्तव में, समुदाय के घटनाक्रम के अनुसार समय-समय पर एक स्कूल के पाठ्यक्रम में किए गए परिवर्तनों के पाठ्यक्रम के लेखक में ज्ञान या अनुभव की कमी का मतलब यह नहीं है। दरअसल, यह उसकी बुद्धि, जागरूकता और अपने ज्ञान की wideness स्पष्ट करता है। वह उनके लिए सबसे उपयुक्त है और व्यापक पाठ्यक्रम चुनता है, क्योंकि इसके अलावा, यह अपने विद्यार्थियों पर उसकी दया को दर्शाता है। इसी तरह, सर्वशक्तिमान अल्लाह परिस्थितियों और स्थितियों के अनुसार उसका दास के पाठ्यक्रम विकसित करता है। लेकिन इंसान पूर्णता के अपने उच्चतम स्तर तक पहुंच गया है, जब अल्लाह (जय उसे करने के लिए) के लिए उन्हें शानदार कुरान और भविष्यवाणी हदीसों में प्रतिनिधित्व किया है जो पिछले और अंतिम पाठ्यक्रम, दे दी है।इसके अलावा, अपने गहरे में धर्म समझते हैं, जो ईमानदारी से सुधारकों और अत्यधिक जानकार और धर्मी लोगों को हमेशा देखते हैं, और शानदार कुरान के ग्रंथों से नए मुद्दों के फैसलों और नवीनतम विषयों निकालने के लिए और की रोशनी में सुन्नत धन्य इस्लामी विधिशास्त्र सिद्धांतों। वे न तो भविष्यद्वक्ताओं और न ही दूत हैं, लेकिन वे केवल धार्मिक ज्ञान और दिव्य मार्गदर्शन में दूत और उनके उत्तराधिकारियों की उत्तराधिकारी हैं।यह इस्लाम के सिद्धांतों के दो प्रकार है कि उल्लेखनीय है। पहले प्रकार एकेश्वरवाद, अल्लाह, उनके गुण, स्वर्गदूतों, दूत और भविष्यवक्ताओं, मौत और इसके बाद, स्वर्ग और नरक, भाग्य और नियति, नैतिक मूल्यों, शिष्टाचार और नैतिकता में विश्वास शामिल है कि विश्वास और सिद्धांत से संबंधित सिद्धांतों में शामिल हैं। इन सिद्धांतों पैगंबर मुहम्मद को A'dam (शांति उस पर हो) (शांति उस पर हो) से लगभग सभी दिव्य संदेश में ही बने रहे। अल्लाह सर्वशक्तिमान कहते हैं:सभी दूतों और भविष्यद्वक्ताओं इस्लाम धर्म के लिए अपने लोगों को फोन करने के लिए अल्लाह से आदेश दिया गया है।वास्तव में, अल्लाह के साथ धर्म इस्लाम है। ज्ञान उनके पास आया था के बाद इंजील (यहूदी और ईसाई) दिए गए थे, वे ही आपसी ईर्ष्या से बाहर, को छोड़कर अलग नहीं किया था। और जो कोई भी अल्लाह के साक्ष्यों में disbelieves, तो निश्चित रूप से, अल्लाह खाते में बुला में तेज है। (AAL-`Imran3: 19)इसके अलावा, अल्लाह (जय उसे करने के लिए हो सकता है) का कहना है:हम तुमको करने के लिए प्रेरणा से भेजा है - - जो एक ही धर्म वह नूह पर enjoined जो कि के रूप में आप के लिए स्थापित किया गया है हम इब्राहीम, मूसा और यीशु पर enjoined है और जो कि: अर्थात्, तु धर्म में दृढ़ रहना चाहिए कि, और उसमें कोई डिवीजनों बनाने: अल्लाह के अलावा अन्य चीजों की पूजा करते हैं, जो उन लोगों के लिए, हार्ड तू उन्हें callest जो (रास्ता) है। अल्लाह जिसे खुद को उन लोगों के लिए चुनता है, और खुद को गाइड (उसे) की बारी है जो लोग। (42:13 ऐश-शूरा) 1दूसरे प्रकार Shari`ah कहा जाता है कि इस तरह के शरीर, प्रार्थना, विवाह, तलाक, खाद्य पदार्थ, पेय आदि की शुद्धि के रूप में विभिन्न सामाजिक मामलों, पर फैसलों में प्रतिनिधित्व कर रहे हैं कि इस्लाम के सिद्धांतों में शामिल हैं।नबियों के संदेश के बीच अंतर केवल विधिशास्त्र और व्यावहारिक मामलों में नहीं सिद्धांत या विश्वास में था। मतभेद इस प्रकार का सही अर्थों में एक अंतर माना जाता है, लेकिन यह सामाजिक विविधताओं के अनुसार फैसलों में विविधता का एक प्रकार है नहीं है। किसी भी तरह, यह आस्था के मामले पूरे विश्व में सभी भविष्यद्वक्ताओं और संदेशवाहक के संदेशों में ही थे कि स्पष्ट हो गया है। अंतर उसका दास और उनके सामाजिक क्षमता की जरूरत के हिसाब से उनकी विधेयक पेश कौन अल्लाह के ज्ञान, दया और दया को दर्शाता है कि न्यायशास्त्र के क्षेत्र तक ही सीमित था।---------[1] Sa`eed हवा, अल-इस्लाम, 4 एड। काहिरा: दार Assalam, 2001, पृ। 7-9।

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